The hypothesis of generalized self-management is particularly fertile ground in front of him and all those selfcreated give preference to projects that gratuity to be invented in total creative freedom. This land still almost virgin because consumerist obsession that dominates the world, implies a reversal of perspective unprecedented, a real cultural revolution whose urgency is now beyond doubt.
With my speech I modestly propose to tie the spark of the critique of everyday life with the ultimate goal of self-general of life, trying to make the point about the historical context / current political and trying to outline some minimum element of a social policy .
This will inevitably lead us, I think, to discuss direct democracy, or even how you want to call it any way egalitarian organizational transition from the old totalitarian world of political economy to the society of the gift that stands out as his possible exceeded.

Sergio Ghirardi.

 

 

 

Pafletos repartidos en las Jornadas de Protesta en Valparaiso

colaboracion solidaria

¡De la Lucha Estudiantil a la Lucha de Clases!¡De la movilizacion a la Revolucion!

“Estamos tocando a tu puerta, esto va a comenzar: Es la lucha de clases”

(The Apostles – Pigs for slaghter)

Son millones l@s proletari@s que con desición y sin permiso alguno salen a las calles a enfrentar el mundo que los domina. Aunque las razones varíen de forma y color, los estallidos se multiplican por el ancho y largo del mundo, la revuelta toma forma y se dirige directamente a destruir todo aquello que represente nuestra subyugación a este mundo de mercancías.

L@s charlatanes de siempre – la prensa oficial y “alternativa” – tratan ilusamente de disfrazar el carácter antagónico y general de la revuelta. Nos dicen que en medio oriente las luchas son religiosas o contra ciertos dictadores y tiranos; que en Grecia, Inglaterra y el resto de Europa se trata de jóvenes inmigrantes y marginad@s afectad@s por el desempleo y la crisis; aquí mismo hablándonos de delincuentes e infiltrad@s -“inútiles subversiv@s”- que desvirtúan y empañan la causa estudiantil. L@s poderos@s persisten en hacernos pensar que entre una lucha y otra no hay horizonte común, que entre un país y otro no hay explotador@s es común y que solo la vía pacifica es la forma de expresar el descontento “democráticamente” (disociando de esta forma violencia y no-violencia, partes integrales de toda lucha). La estrategia del poder es la de hacernos asumir este discurso y llevarlo a la practica en nuestras propias movilizaciones, separándonos nosotr@s mism@s de la lucha de nuestr@s herman@s de clase. La estrategia del poder radica en negar lo máximo su realidad total, social y mundial y por ende su negación histórica: La vieja LUCHA DE CLASES.

Aun así la práctica nos demuestra todo lo contrario a lo que nos dicen: Es la misma causa apuntando a l@s mism@s enemig@s; son l@s proletari@s empujad@s por la irreconciabilidad entre sus necesidades y deseos contra la necesidad avasalladora del mercado por lucrar con todo vestigio de vida a cualquier costo. Son las manifestaciones de la opresión burguesa las que están siendo atacadas al rededor del mundo: policías, comisarías y cárceles; multitiendas, bancos y empresas; instituciones del poder burgués y de sus partidos políticos. Aunque la causa que rebalse el vaso sea distinta en cada lugar (reivindicaciones estudiantiles, la muerte de un joven en manos de la policía, estados dictatoriales, etc.) la historia es la misma en todos lados: son l@s proletari@s hart@s de su realidad y de los llamados a la calma y la paciencia quienes toman las calles y arremeten contra todo símbolo de su miseria.

Hoy esta es también nuestra realidad local, la causa estudiantil a sobrepasado toda parcializacion e intento de apagar la rabia de las calles: el olor a lacrimógena se siente, las consignas aunque aun débiles se leen en las murallas y tomas, las piedras y vidrios se ven tras los enfrentamientos y quizás lo mas importante: la discusión se retoma en las calles, nadie esta indiferente a las movilizaciones.

Son cada vez mas quienes rompen con el discurso inmovilizante de la prensa y el poder, para salir a exigir lo que se considera propio; he ahí las principales fuerzas y debilidades del movimiento. Su fuerza es la de seguir en pie, sin dar brazo a torcer, a pesar de los costos, en sus reivindicaciones y exigencias; al entender que la lucha es la que puede cambiar las condiciones materiales de nuestra existencia y no la actividad fúnebre/ciudadana del voto, la apatía y la delegación. Su fuerza es la de la clase proletaria alrededor del mundo que ya no tiene nada que creer, ni nada que pactar con la clase que la explota. Aun así, son las debilidades las que siguen tiñendo de amarillo los avances del movimiento: su exceso de confianza (cuando solo la confianza ya es desastrosa) en la estructura institucional, en el Estado como regulador de los excesos del empresariado, en el mito interclasista del ascenso social y de la vía universitaria como forma de mejorar las condiciones de subsistencia. Estas son las principales debilidades del movimiento estudiantil, pero que son herencia de todo el viejo discurso socialdemócrata que se pretende revolucionario. Los jóvenes que hoy salimos a las calles hemos crecido con la mentira de una Unidad Popular que con nacionalizaciones y estatificaciones lo único que hizo fue sepultar el intento revolucionario de una clase social entera por cambiar el rumbo de la historia.

¿Acaso se piensa que una sociedad completa basada en el mercado nos va a educar para algo que no sea ser mercancías más rentables? ¿Acaso se piensa que con educación gratis o con mejores condiciones en los colegios seremos algo distinto de lo que ya somos ahora, es decir, material dispuesto para la creación de la riqueza de otros?

Compañer@s, aprendamos de nuestros herman@s ingles@s, aunque ahí el Estado cubre educación, salud y desempleo, la miseria no escapa a la vida de l@s proletari@s y su revuelta lo demuestra a todas luces. Profesionales o no, educad@s por municipios, particulares o por el Estado, llegada la hora seremos la misma mierda que llevamos siendo por siglos: Asalariad@s, con el único derecho de recibir lo indispensable para seguir siéndolo.

Compas, hoy l@s “dirigentes estudiantiles” evalúan el dialogo con el gobierno (¡como si no llevasen dialogando ya desde meses mediante l@s representantes de sus partidos!) poco a poco intentan hacer que nuestra lucha se encuadre dentro de los canones que nos permiten nuestr@s patron@s y gobernantes, llamándonos a la calma, a no radicalizarnos, a volver a la normalidad, a denunciar a l@s infiltrad@s, etc… Debemos romper con ell@s y también con el aislamiento como “lucha estudiantil”.

Compañer@s, el llamado es a no decaer, a seguir y superar la movilización, pasar del conflicto estudiantil al conflicto como clase relacionándonos con otros sectores en lucha. Lo mas probable es que las exigencias como estudiantado no se vean realizadas por las nuevas reformas (¡ningún cambio real se logra con reformas!), aun así, no nos decepcionemos de la lucha, se ha ido demasiado lejos como para que las reivindicaciones sean acogidas por cualquier gobierno. Si se ha denunciado el lucro en la educación, seamos capaces de denunciarlo en todas las áreas de nuestras vidas, como condición indispensable para la vida del capitalismo.

Nuestra lucha es una lucha histórica y mundial, por ella han pasado generaciones asesinadas y encarceladas, pero que nos acompañan hoy en todo enfrentamiento con el orden. Aprendamos de ellas y de las que hoy luchan por todo el planeta, reconozcámonos como parte de una misma clase y avancemos así hacia un real cambio social. Rompamos con la mentira de los medios de comunicación, de los partidos y sus representantes; su mentira es la única forma de mantenernos cautiv@s, dividid@s e incapaces de tomar protagonismo en la historia.

Expandamos el dialogo y la discusión, mantengamos y multipliquemos los contactos y las redes aun acabándose las movilizaciones, creemos nuestros propios medios de comunicarnos al margen de los del poder y el espectáculo, cuestionémonos sobre fondo y forma, descubramos los caminos para tomar con nuestras manos el rumbo de nuestras vidas, aboliendo el Estado, sus instituciones, el trabajo asalariado, el lucro y la sociedad de clases, condición indispensable para la vida libre en comunidad.

CONTRA EL LUCRO SOBRE NUESTRAS VIDAS: REVOLUCION PROLETARIA, INTERNACIONALISTA Y ANTI-ESTATAL.

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¡Fin al Lucro! ¡Guerra a la Burguesia!

¿Acaso se piensa que una sociedad completa basada en el mercado nos va a educar para algo que no sea ser mercancias mas rentables? ¿Acaso se piensa que con educación gratis o con mejores condiciones en los colegios seremos algo distinto de lo que ya somos ahora, es decir, material dispuesto para la creacion de la riqueza de otros

El lucro no es “algo” que se pueda eliminar de una area especifica de la sociedad capitalista, sino una condicion indispensable para su funcionamiento

¡Y ESTA EN TODAS LAS AREAS DE NUESTRAS VIDAS!

- En la alimentacion cuando nos llenan de productos toxicos solo para reducir gastos y elevar la ganancia de los productos.

- En nuestro tiempo cuando este esta completamente condicionado por nuestras actividades laborales y el consumo.

- En la salud cuando los bolsillos de doctores y banqueros se llenan a medida que se llenan los hospitales y cementerios.

– En la vivienda cuando nuestros hogares se parecen cada vez mas a ratoneras solo para sacar el maximo de casas por un minimo espacio.

- En la diversion cuando el dinero es el principal mediador de toda actividad recreativa. Desde que nacemos hasta despues de morir, desde que despertamos hasta que nos acostamos, toda nuestra existencia esta totalmente condicionada por el trabajo y el consumo ¡por el lucro que le generamos l@s proleteri@s a la burguesia!

Para eliminar el lucro de nuestra realidad debemos partir por entender su funcionamiento y su implicancia en el desarrollo de la sociedad, reconocerlo como motor de la explotacion total de la clase dominante sobre l@s proletari@s, l@s animales, el medioambiente ¡y todo aquello que le genere ganancias!

Bakunin era, innegablemente y al margen de lo que se piense sobre sus ideas políticas, un gran filósofo. Su pensamiento se agiganta con el paso del tiempo y merece la pena indagar en él, cuestionando con ello gran parte de nuestra herencia cultural, tratando de adquirir una mayor lucidez sobre nuestro entorno y alejándonos de todo dogmatismo. Esa herencia cultural, que nos hace tener tantas ideas preconcebidas, se encuentra impregnada de creencias sobrenaturales interiorizadas en la mayor parte de los individuos, como es el caso de la denominada “voluntad libre”, o de fantasías como la buscar en el ser humano una especie de toque divino que le llevará a la inmortalidad. Aunque chirríe para una mayoría, hablar de que el hombre esté en realidad determinado, la realidad es que hay que tener en cuenta todos los factores, políticos, religiosos y sociales, así como las condiciones materiales de existencia, que innegablemente condicionan nuestro pensamiento y nuestra existencia. Es posible que existen personas que quieran una verdadera independencia, y que actúen en consonancia, pero la realidad es que una amplia mayoría se muestra determinada por innumerables relaciones de todo tipo, por los prejuicios, las costumbres, y todo aquello que se manifiesta en la sociedad donde nacen, además de por el innegable legado cultural producto de siglos de historia.

Como el mismo pensador ruso escribía, “la mayoría piensa y quiere de acuerdo con las pautas sociales establecidas”. No se habla ya de personas (supuestamente) ignorantes, también aquellos que presumen de tener una formación elevada están condicionados por el pensamiento y el deseo del mundo circundante. Aunque tenemos la fantasía de un pensamiento independiente, la realidad es que la mayor parte de la veces reproducimos, de manera rutinaria y subordinada, lo que otros quieren y piensan. Bakunin consideraba que era esta rutina, esta falta de criterio y de iniciativa, lo que imposibilitaba un progreso rápido en la humanidad. Si existe una manera de conquistar la libertad y la conciencia, la auténtica emancipación, solo puede hacerse en sociedad. El hombre solo es capaz de desarrollar su personalidad, en aras de realizar su libertad individual, gracias al trabajo y con la cooperación del resto de miembros de la sociedad. La sociedad no supone, en la filosofía bakuniana, una reducción ni una limitación de la libertad del ser humano, sino la posibilidad de alcanzar la emancipación. Ésta, solo puede encontrarse al final, como objetivo y hecho logrado, nunca como concepto apriorístico.

Bakunin critica a Rousseau, y a otros pensadores individualistas y liberales, cuando hablan de un contrato tácito en el que el hombre se ata de antemano, cuando ni siquiera posee pensamiento ni voluntad, para fundar la sociedad. Es la premisa que justifica el Estado, que solo puede ser vista como símbolo de un estado natural primigenio en el que los individuos, supuestamente libres, aislados y autosuficientes, deciden firmar un contrato para renunciar a ciertas libertades en beneficio de crear una sociedad (o, más bien, un Estado) para asegurar su protección. Todas las leyes políticas y jurídicas, promulgadas por algún cuerpo legislativo, se deducen de esta idea del contrato social. Como es sabido, Bakunin y el anarquismo consideran que el Estado, nacido de esa fantasía de una voluntad libre y consciente del hombre (en su versión liberal, ya que el absolutismo político se funda en la voluntad divina), supone la negación de la sociedad. En suma, se niega que la sociedad solo se produzca después de la firma de un supuesto contrato entre individuos libres y conscientes. La sociedad precede a todo pensamiento, conciencia y voluntad de cada uno de sus miembros.

En la sociedad humana, al igual que en el resto de la naturaleza, todo cuanto en ella ocurre tiene como condición categórica la interferencia en alguna existencia. La absoluta independencia es imposible, ya que ello supondría la desaparición de la sociedad, cada uno de nosotros es a la vez producto y productor de una serie de relaciones mutuas con el resto de individuos. Es por eso que Bakunin considera la libertad como el efecto continuamente renovado de esa gran masa de influencia físicas, intelectuales y morales a las que está sometido el hombre por el entorno. Solo idealistas y metafísicos pueden aceptar que existe una independencia de esa realidad, la cual es definida por el pensador ruso como pura y simple no-existencia. Lo que desea Bakunin, y los anarquistas, lejos de negar todas esas dependencias sociales, es negar todo privilegio en ellas, toda influencia fáctica legitimada. Por lo tanto, no se niegan las leyes fundadas en la sociedad, pero sí todas aquellas leyes autoritarias, arbitrarias, políticas, religiosas y civiles que han llevado a cabo las clases privilegiadas en nombre de una moralidad ficticia.

Bakunin considera que la voluntad humana está sujeta a esa influencia del medio, o leyes naturales, pero al mismo tiempo es deseable una independencia, tan absoluta como sea posible, de cada individuo respecto a las pretensiones de gobierno de otros (es decir, de imposición de leyes arbitrarias). No es posible subvertir la influencia natural que los seres humanos ejercen entre sí, a nivel material, moral e intelectual, algo que podemos denominar solidaridad. Si hablamos de una vida ajena a la sociedad y extraña a toda influencia humana, es decir del absoluto aislamiento, ello equivale a la muerte intelectual, moral y material. Frente a otras concepciones individualistas, el pensamiento de Bakunin considera que es la solidaridad la que da lugar a la individualidad, y no al revés. Cada personalidad humana adquiere un elevado desarrollo, únicamente, en sociedad. Los intereses individuales y los sociales no tienen que ser antagónicos, lo que sí hay que hacer es liberarlos de la influencia fáctica de minorías privilegiadas y de toda aquella herencia cultural que impide el desarrollo de la conciencia.

Capì Vidal
http://reflexionesdesdeanarres.blogspot.com/
 
 

 

Insurgente

Un grupo de   okupas se han instalado hoy en un nuevo bloque de viviendas abandonado ubicado en el número 11 de la calle Concepción Jerónima de la capital, entre Tirso de Molina y la calle Carretas, con el fin de realojar en él a familias desahuciadas, ha informado el colectivo.

El edificio ha sido ocupado durante la noche, ha confirmado una de las personas que se encuentran en el interior de este inmueble de cinco plantas y 28 viviendas. El nuevo espacio tiene como objetivo, según han explicado, realojar a familias madrileñas que se han quedado sin vivienda porque han sido desahuciadas. El bloque de pisos, conocido en el barrio por su fachada rosa, está abandonado desde hace años.

Sus nuevos ocupantes tienen la puerta cerrada a cal y canto y algunos de ellos se encuentran asomados a los numerosos balcones del edificio, muchos de ellos con la cara cubierta por pañuelos u otras prendas. Una decena de personas se encuentran frente al edificio en el que reina la tranquilidad.

    “Tomamos lo que el Gobierno nos niega”, reza una de las pancartas que han colgado de las ventanas. Otras son Okupar es la solución y No os da vergüenza echar a gente a la calle. Una mujer ha asegurado desde dentro que “han liberado este espacio” para que vivan personas desahuciadas y ha matizado que están “relacionados con el Hotel Madrid (de la calle Carretas)” pero que emprenden esta acción “a título individual”. En la cuenta de Twitter de Hotel Madrid informan de “una nueva liberación en la calle Concepción Jerónima 11”. “Necesitan ayuda!!!!”, añaden.  Agencias/El País/Twitter de Hotel Madrid.

Los indignados ocupan el sexto edificio en un mes en Barcelona.

 

La policía desaloja tres de los inmuebles ‘liberados’ por el Movimiento del 15-M.

Ocupaciones de indignados en la jornada de reflexión.

Los indignados han anunciaron, ayer, día de jornada electoral, la ocupación del sexto edificio en Barcelona, un inmueble en el número 55 de la calle de Portugal de la capital catalana, en el que entraron el martes. Los Mossos d’Esquadra han acudido al lugar para comprobar la ocupación. La policía no ha recibido todavía denuncia del propietario.

Los miembros del movimiento del 15-M están llevando a cabo jornadas de “liberación” de pisos. Ocupan edificios vacíos, la mayoría de promotoras inmobiliarias que han quebrado, con el objetivo de cedérselos a personas que han sido desahuciadas. El de hoy es el sexto edificio ocupado en poco más de un mes. Los Mossos d’Esquadra y la Guardia Urbana de Barcelona han desalojado tres de ellos.

La iniciativa de ocupar edificios vacíos para dárselos a familias desahuciadas empezó el 15 de octubre, tras la manifestación multitudinaria que se vivió en varias ciudades del mundo. Ese día entraron en un bloque de la calle de Almagro, número 2, en el barrio de Nou Barris. En él viven desde entonces siete familias. Cajamar, propietaria del edificio, denunció por la vía penal, pero no prosperó. La ocupación se dirime ahora por la vía civil, que es más lenta.

El miércoles, los indignados entraron en la antigua sede de una entidad bancaria, en el número 471 de la calle de Consell de Cent. El jueves, al acabar la manifestación de universitarios, ocuparon el número 7 de la plaza del Duque de Medinaceli. La primera fue desalojada sin incidentes el viernes. Ayer, los indignados abandonaron el edificio de la plaza del Duque de Medinaceli por el mal estado del inmueble. El juez les había dado 24 horas para abandonarlo.

La campaña de ocupaciones siguió el viernes. Varias personas entraron en el número 3 de la calle de Hostafrancs, en el barrio de Sants. Está previsto que una docena de familias entren a vivir mañana.

Ayer los indignados entraron también, pero por poco rato, en un local de titularidad municipal en el barrio Gótico de la ciudad. La Guardia Urbana les desalojó sin incidentes. Asimismo, varias personas ocuparon un edificio vacío en Olot (Girona) y una oficina vacía de una entidad financiera en Sant Cugat (Barcelona).

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Realojan a 24 personas de seis familias desalojadas hace poco.

El 15-M ‘okupa’ un nuevo edificio en el centro de Madrid

Alejandro López

El 15-M terminó la reflexión colectiva aprovechando una “oportunidad”. Con esa palabra describía una pancarta el edificio del que pendía, en el 33 de la Corredera Baja de San Pablo (Centro). La pancarta cayó por los aires sobre unas 300 personas el sábado por la noche, después de que el espacio fuera liberado, hace cinco días por primera vez, según el 15-M.

Su vocación no es la de centro social, sino dar una solución habitacional temporal a familias desahuciadas, 30 al día en la capital según la Plataforma de Afectados por la Hipoteca. Según señalaban desde el edificio, 24 personas de seis familias desalojadas hace poco encontrarán en él un hogar.

La acción del sábado llevó a la práctica algunas de las ideas que se habían aportado en la Puerta del Sol, después de que la Plataforma de Afectados por la Hipoteca escenificara un desahucio en la Asamblea. Terminó en la Corredera al grito de “qué pasa, qué pasa, que ya tenemos casa”.

Se trata del segundo espacio requisado por el 15-M al abandono, después de que el pasado 15 de octubre se okupara el antiguoHotel Madrid, también abandonado. En él también han hallado cobijo desahuciados hasta el punto de colgar el cartel de no hay habitaciones. Algunos de los que llegan al nuevo edificio vienen del hotel.

El inmueble de Corredera pertenece a Caixa Catalunya y lleva abandonado entre tres y cinco años, en función de las versiones. Al parecer, el interior está reformado, tiene agua corriente y luz eléctrica, así que no parece que la elección haya sido al azar. Está en perfectas condiciones para ser habitado.

No es la primera vez que se okupa un edificio en la calle y el edificio parece haber sido escogido minuciosamente para esta función. El pasado marzo, la Policía Nacional desalojaba el número 20 de la misma calle con un mandato judicial. La okupación en su interior duró poco más de dos meses.

El pasado enero, una manifestación contra el proceso de subastas de edificios públicos del Ayuntamiento de Madrid terminaba con la okupación del inmueble, precisamente inmerso en uno de estos procesos.

Nueva estrategia

Sin duda, una de las acciones del 15-M que más apoyo social tiene son las paralizaciones de las ejecuciones hipotecarias, los desahucios.

Sin embargo, ahora se plantea un nuevo horizonte. “Se trata de un primer paso de los que se irán dando sucesivamente para que edificios ahora en propiedad de bancos, cajas o grandes propietarios sean ocupados y en ellos sean alojadas personas desahuciadas”, afirmó ayer a la agencia Efe Ramón Fernández, miembro de la Oficina de Vivienda del 15-M.

La Oficina es uno de los proyectos nacidos del Hotel Madrid. Tienen reuniones en asamblea donde se escuchan los casos y se comparte información sobre desahucios.

Llaman a parar un desahucio en Torrejón

Esta semana hay una nueva convocatoria para paralizar un desahucio, la primera después de las elecciones. La Plataforma de Afectados por la Hipoteca convoca el jueves en la calle Soria de la localidad para evitar el desahucio de una familia senegalesa ahogada por las deudas.

Comunicado de la Campaña de liberaciones generales del 14 al 20 de noviembre.

Vivimos en un contexto extremadamente injusto. La situación actual de recortes sociales ydesahucios masivos pone de manifiesto que los poderes económicos y financieros dictan las líneas a seguir por los gobiernos de turno.

La ya vigente Constitución española, dictada por el capital internacional y aprobada a espaldas del pueblo, no sólo no nos representa, sino que no la reconocemos como vinculante para nosotras.

Con la aprobación sin referéndum de este cambio constitucional, se ha demostrado de manera definitiva que la soberanía popular no controla al estado, el cual ha sido usurpado por el poder económico.

El pueblo ha dicho basta. Un gobierno que actúa en beneficio de unos pocos es ilegítimo.

El episodio del secuestro constitucional ha sido la gota que ha colmado el vaso. Son más de tres años de crisis, en que los poderes financieros han sido rescatados con el dinero de todas. Lo han agradecido deshauciando masivamente y dejando miles de familias con una situación de extrema necesidad.

Frente la precariedad que el sistema financiero está provocando en la mayor parte de la sociedad y la ausencia de voluntad manifiesta por parte de las instituciones públicas para garantizar los derechos sociales y dar solución a las injusticias que estamos viviendo. Frente la demanda de soluciones por parte de la ciudadanía, cada vez más insitente, nos disponemos a actuar.

Estamos decididas a encontrar nuestras soluciones y consecuentemente con nuestros principios, recuperar el derecho a la vivienda y hacerlo realidad y permanente. Nuestro compromiso es con el bien común y por eso, siguiendo nuestro deber legítimo como ciudadanas, nos sentimos legitimadas para liberar espacios en desuso para que pasen a ser autogestionados por el pueblo.

En el actual contexto político donde sabemos que detrás de las elecciones estan los bancos, detrás de esta acción está el pueblo. Por este motivo convocamos a la semana de Liberaciones Generales que será del 14 al 20 de noviembre, en todo el territorio. Recuperando los espacios que son del pueblo, recuperaremos la dignidad. Entendiéndola como nuestro derecho a desobedecer leyes contrarias al benestar de los pueblos.

Frente la acción golpista de los de arriba, el derecho de desobediencia de las de abajo.

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Burgos: El barrio de gamonal desahucia a la banca.

La asamblea de gamonal pasa a la acción recuperando un espacio para el barrio, frente al Instituto “Felix Rodriguez”. Es propiedad de Banca Cívica: especulación, deshaucios, venta de armas a Israel…

Mural de la Asamblea del 15-M de Gamonal en un parque del barrio.

La asamblea de gamonal decide hoy sábado 19 pasar de la indignación a la acción recuperando un espacio social para el barrio situado en la calle Pablo Casals frente al Instituto de enseñanza secundaria “Felix Rodriguez de la Fuente”. Esta acción coincide con la semana de liberación de espacios del 14 al 20 de este mes lanzada desde Barcelona al resto de asambleas. En esa ciudad ya son cuatro los edificios recuperados, en Madrid el hotel del 15 de octubre, en León, Asturias, Cádiz y otras tantas ciudades también han abierto espacios al pueblo.

Hacemos un llamamiento a acudir a la puerta del espacio para apoyarlo y a participar en las actividades de inauguración. Pásate y participa.

Sábado 19
18:00 h.: Presentación del proyecto. ASAMBLEA ABIERTA.
Al terminar, proyección de documentales y chocolatada popular.

Domingo 20
16:30 h.: Café tertulia- Entorno a la problemáticas del barrio.
GAMONAL, CONSTRUYENDO BARRIO JUNTOS.
19:00 h.: Proyección del documental: “Deudocracia”.

Carta al Barrio de Gamonal

Somos personas como tú, trabajadoras y paradas, amas de casa y estudiantes, que viven y se desenvuelven como pueden en un sistema cada vez más depredador y egoísta.

Vemos necesario abrir este espacio al barrio y sus vecinas, un proceso de creación colectiva que sirva para estrechar lazos y recuperar el tejido social en el barrio que nos permita responder los ataques del capital a la población: los recortes sociales, los desahucios, Ere´s, despidos, dictadura de los mercados y la usura de la banca…

Un espacio; muchos proyectos.

Cine social gratuito, lugar para asambleas , teatro obrero, charlas, debates, talleres autogestionados… Todo ello sin relación comercial alguna, es decir gratis. Tan solo la colaboración, esfuerzo y compromiso de quienes quieran participar en este proyecto.

De la indignación a la acción. De las palabras a los hechos.

Porque es necesario dar un paso más en la denuncia social te animamos a participar en la primera asamblea del nuevo centro social que tendrá lugar en día SABADO 19 a las 18:00 h.

Carta dirigida a caja de Burgos ahora banca cívica.

Estimados banqueros:

Les informamos que han sido correspondidos con una sentencia ejecutoria de carácter inmediata. En concreto se trata de un desahucio sobre un inmueble abandonado por más de 10 años y que según reza su cartel anunciador se trataba de una “obra social”.

Muchos de los habitantes del barrio de Gamonal podemos recordar cómo éste lugar albergó representaciones teatrales de niños y mayores así como pases de películas a “bajo coste”.

Como son muchos años les recordamos que se trata de un antiguo teatro situado en la calle Pablo Casals frente al Instituto de enseñanza secundaria “Felix Rodriguez de la Fuente“.

Causas:

-Abandono y deterioro consecutivo y reiterado durante al menos una década.

-Escandalosa situación la del rescate a entidades financieras con nuestro dinero.

-Inmoral enriquecimiento a costa de todos y todas las trabajadoras que pagan suculentos intereses para que ustedes tengan piscinas en sus chalés y caviar en su plato.

-La banca, junto con los magnates de la construcción, han hecho de una necesidad un negocio, hipotecando las vidas de familias e imposibilitando el acceso a la vivienda a l@s jóvenes. Mediante la especulación amasan sus fortunas.

– Aumento en comisiones de todo tipo, mantenimiento de cuenta, tarjeta… aún es peor si careces de trabajo-nómina.

Como ustedes señores banqueros son siempre tan comprensivos con sus clientes les ofrecemos la posibilidad de solucionar todo este embrollo, así pues la medida de desahucio será revocable siempre y cuando:

1º Paralización de todos los procesos de desahucio a todas las personas que no pudiendo afrontar los pagos se vean en la calle. Ellas son las que más están sufriendo las consecuencias de una crisis que no han generado y ahora se ven fuera de su casa y teniendo que seguir pagando el crédito. Sin embargo pueden desahuciar a todas las grandes fortuna.

2º Dejen de invertir y comerciar en el negocio de las armas y la guerra.

3º Acepten la dación en pago cuando ésta sea solicitada, para esto no necesitamos esperar que ningún partido más preocupado por los votos lo introduzca en su programa.

4º Deseamos que estudien economía, entendida esta como la que se encarga del bienestar y satisfacción de todas las necesidades de toda la familia humana y no solo de las suyas, la economía gestionada por  y para las personas que no se basa en la usura, acumulación y el dinero.

5º Restituyan la dignidad humana de todas aquellas personas a las que han ocasionado graves problemas emocionales, depresivos y sociales por su modélico modelo económico.

Sin más molestias, nos despedimos atentamente.

Profundizando un poco más queremos exponerte algunos puntos que caracterizarán este proyecto:

– La dinámica de funcionamiento será orquestada a través de la asamblea, como punto de encuentro para poner en común las propuestas e intereses de las personas que participemos en el local. Sin ser ésta ni el local ningún medio para dar salida a propuestas o publicidad de ninguna organización, como por ejemplo los partidos políticos. Este método se basara en la horizontalidad; es decir, todas las integrantes de la asamblea participaran en igualdad de condiciones. Vemos necesario apostar por las asambleas como un medio por el que recuperemos de una manera activa el día a día de nuestras vidas. Las instituciones nos llevan a la pasividad, haciéndonos creer que tienen en cuenta nuestros intereses en sus decisiones, pero no las vemos más que como un medio de defensa de los privilegios de los poderosos; por ello hemos decidido apostar por la autogestión sin aceptar sus migajas. En estos momentos nos parece aún más necesario, cuando es evidente que en el sistema en el que vivimos la banca y los mercados son los que mandan y los políticos no son más que sus títeres.

– Rechazamos el mercantilismo. Las actividades que se lleven a cabo no tendrán ningún precio. Por lo tanto queremos eliminar el impedimento económico para que todas podamos participar y por otro lado acabar con las relaciones de consumidor y productores de las actividades. Vivimos en un mundo en el que todo esta medido y valorado en términos económicos. Tanto tienes, tanto vales. Pero las personas somos otros muchos más aspectos que nos han anulado a lo largo de la historia. Nuestra carta será acabar con este individualismo al que nos han llevado reduciéndonos a sujetos consumidores.

– Principios y actitudes: Apostamos por promover la solidaridad con las personas cercanas a nosotras. Desde un punto de vista en el que no sólo la recibamos sino que generemos apoyo mutuo con personas con las cuales compartimos las consecuencias del capitalismo.

– Rechazaremos las actitudes racistas, sexistas, autoritarias y homófobas si se dan en el local. No permitiremos actitudes racistas ya que no reducimos a las personas por su lugar de nacimiento, y además relacionamos esta actitud al deseo del poder por crear enemigos entre nosotras desviando la atención hacia los verdaderos causantes de la situación que vivimos.

No permitiremos actitudes sexistas. Nos oponemos a que por razón de sexo se imponga una forma de ser limitándonos a los roles y al papel a cumplir que nos han hecho interiorizar. Al igual que rechazamos cualquier síntoma de superioridad por razón de sexo que anule la capacidad de decisión sobre sus vidas.

No permitiremos actitudes autoritarias. Rechazamos las conductas desde la superioridad hacia otra persona que impidan un desarrollo libre o se imponga una manera de pensar como un dogma a seguir.

No permitiremos actitudes homofobas. Rechazamos el ataque hacia las diferentes formas de vivir la sexualidad impuesta por ciertas instituciones religiosas. No aceptamos la hegemonía que se nos ha inculcado, respetando las relaciones personales sin encasillar como deben darse y expresarse.

Posdata: Con todas estas letras, vehículos de nuestras ilusiones, solo nos queda invitarte a que pases por el local. A que enriquezcas y moldees con tus propuestas este proyecto. A que junto a ti seamos más fuertes contra los ataques del capital y la lucha contra las formas de poder. PASATE Y PARTICIPA.

* Avisamos que en este lugar no se promocionará el consumo del alcohol y otras sustancias que estas alteren el pensamiento y la conciencia.

http://gamonal.tomalosbarrios.net/2011/11/19/el-barrio-de-gamonal-desahucia-a-la-banca/#more-23

Los referéndums: Último recurso de la opresión democrática .[1]

Ante el actual panorama político-social, en el que cada vez son más las Organizaciones que se unen a las diferentes propuestas políticas de realizar referéndums (privatización del agua, Plan Bolonia…) nos parece necesario hacer algunas aportaciones a este campo para destapar el verdadero papel que juegan los referéndums. El referéndum, posicionamiento último del pueblo [2] (dentro de la dicotomía pueblo-poder), supone uno de los recursos más valiosos de las “democracias” para afianzar su fuerza y asegurar su credibilidad. Es muy importante no olvidar que la “democracia” intenta anular en los individuos su capacidad de iniciativa, los referéndums son el último reflejo de lo que exponemos: el referéndum se origina a raíz de una decisión política, no a raíz de una necesidad concreta. Cuando se ha generado un descontento social importante, los políticos intentan arrastrar a su campo toda una serie de movilizaciones sociales.

El principal papel de los referéndums es transformar a todo un movimiento social en un mero porcentaje, cambiar los individuos organizados, con todas sus capacidades, para reducirlos a números, con dos opciones: sí o no. Cumplen el papel de, una vez más, llevar al campo de la política la lucha social para así eliminarla; ofrecer el Parlamento como la única vía posible. Repetimos, una vez más, la única posibilidad de cambio surge de la auto-organización.

Este hecho supone un problema mayor en la medida en que no sólo desde dentro del Parlamento surgen esas tentativas, sino que éstas se reproducen en aquellas Organizaciones que orientan la movilización a un fin político; en este caso los referéndums.

La preparación del referéndum

El referéndum no es un hecho que surja por la petición de las Organizaciones movilizadas, sino una respuesta conciliadora de la clase política. Eso sí, una vez que se ha estudiado el tema y se han visto índices de viabilidad. En temas particulares con un gran descontento general no se realizan referéndums, sino después de una gran campaña de propaganda. No olvidemos, como ya comentábamos en el Suplemento 5 de Germinal Libertario: Monográfico contra los Medios de Comunicación, que la clase política cuenta con la disposición de los Medios de Comunicación y, por ello, prácticamente del monopolio informativo.

De esta forma, se bombardeará a les “ciudadanes” con toda aquella información favorable a los intereses políticos: Manipulación de las propuestas “alternativas”: Por ejemplo a través de las criminalización de las acciones sociales en los telediarios (de forma que la “opinión pública valore el parlamento como única vía), creando falsos debates televisivos en los que sólo se muestran las posturas oficiales o si se muestra otra diferente es en un marco de marginación (intentando significarla de este modo en la sociedad) o de ridiculización (los casos de manipulación directa de intervenciones son numerosos, ¿qué se esperaba?), mostrar el lado opuesto al del campo político como algo idealizado (es decir sin base real), esto no es, en muchas ocasiones, una manipulación intencionada, sino la muestra de que el sistema político ha hecho ya efecto directamente en gran parte de la Sociedad.

La creación de la necesidad

Se intenta de esta forma que la propuesta política aparezca como algo necesario aún no siéndolo. Es un esfuerzo por hacer partícipe a la gente del sistema de representación para que este no pierda legitimidad. Este hecho de crear una necesidad ficticia se ve claro en el referéndum de 1986: el PSOE, que durante la campaña electoral se posicionó en contra de la incorporación de España en la OTAN (“OTAN, de entrada NO” decía el lema) y que obtuvo el 48% de los votos en las elecciones de 1982, fue el que impulsó cuatro años más tarde el referéndum en el que el sí obtuvo el 52% (todo ello obviando las cifras de Abstención).

La creación del miedo

Ante situaciones concretas, la finalización de un régimen dictatorial, por ejemplo; los referéndums se constituyen no sólo como elementos “legitimadores” sino además como limitadores, volviendo a esa idea de dicotomía del referéndum de la que no se puede salir. Un ejemplo transparente de ello es el referéndum sobre la “Ley para la Reforma Política”. Este referéndum, que en caso de aprobarse abriría las puertas al camino de la “Transición” (Ver Suplemento 2 de Germinal Libertario), tenía el claro papel de intimidar a la población española: por un lado se ofrecían dos únicas posibilidades: democracia o dictadura, y se hacía en unos momentos de represión importantes (Asesinato de Salvador Puig Antich en 1974, Fusilamientos de Txiki, Otaegui y “los tres del FRAP” en 1975, Montejurra en 1976…), de esta forma se jugaba con el miedo al “no” identificándolo con un “sí” al franquismo. Ni que decir tiene que este referéndum sirvió para legitimar el Estado “democrático” para que este continuara haciendo lo mismo que el anterior (Matanza de Atocha en 1977, asesinato de Agustín Rueda y Caso Scala en 1978…).

La celebración del referéndum: El caso europeo

Un caso aparte es el referéndum realizado para la aprobación de la Constitución europea. Este acontecimiento refleja claramente nuestra posición respecto a los referéndums: estos son solamente convocados cuando su resultado es positivo para los intereses de la clase política. Los referéndums convocados para la Constitución europea fueron negativos y, sencillamente, se paralizaron. En el Estado español, en el que la participación en referéndums ha ido cayendo de forma progresiva (77% en 1976, 67% en 1978, 59,4 en 1982 y 42% en 2005), el resultado fue a favor, aunque el referéndum ni tan si quiera era vinculante. Sin embargo, el proceso se paralizó cuando en Francia e Irlanda el resultado mayoritario fue el no. Ante esto, el parlamento europeo comenzó el estudio de una nueva reforma para el Tratado.

Esto pone en evidencia que los referéndums no sirven para expresar la voz del pueblo sino para canalizar, a través de ésta, la opinión de les polítiques. Sin embargo, la fuerza del proletariado reside en su capacidad de organización no en su capacidad de “decisión”.[3]


[1] El Grupo Bandera Negra ha reeditado este texto de las Juventudes Anarquistas de León en un panfleto actualizado, el texto original es de Junio de 2009. Puedes descargarlo aqui.

[2] Las referencias hechas en todo el artículo al concepto “pueblo” no nos propias, sino que las hemos adoptado para adaptarnos al lenguaje de la “democracia”, dentro de la cual los conceptos pueblo y poder aparecen como una dicotomía. Desde nuestro punto de vista, esta dicotomía es inconclusa ya que el concepto “pueblo” se nos antoja como una idea, dentro de la concepción “democrática”, interclasista.

[3] Extrapolado del panfleto “El referéndum: Un paso más hacia Bolonia” de la Sección de Estudiantes del Sindicato de Oficios Varios de León (CNT-AIT). Está claro que ponemos en tela de juicio, cuanto menos, que el proletariado tenga alguna capacidad de decisión en los mecanismos políticos.

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Abstención activa contra la democracia.

La postura que ha defendido el Anarquismo ante las elecciones siempre
ha sido la misma: la abstención. El no reconocimiento de la llamada
legalidad democrática y, por tanto, la no participación en ninguna de
sus instituciones, como colectivo, ni en ninguno de sus cauces, como
individuos. Esta postura ha tenido algunos momentos históricos de gran
repercusión, tanto en el plano social como político, como por ejemplo
en la década de los treinta, pero en las últimas décadas ha sufrido un
ataque por parte de los agentes políticos y comunicadores del Sistema.
Este ataque ha intentado desvincular la abstención de cualquier tipo
de posicionamiento social, político o ideológico; reconociendo de esta
forma la exclusividad de la participación social dentro de los cauces
de la representatividad. Sin embargo, en los últimos meses ha tomado
especial relevancia en el Estado español el panorama político y
social.

En un país en el que parecía que las inquietudes sociales y políticas
habían quedado relegadas a una serie de profesionales, ha emergido un
movimiento popular, considerado propiamente como “ciudadano”, que puso
en las primeras páginas de los periódicos oficiales la denuncia de una
serie de irregularidades que en los últimos tiempos están tornándose
insoportables para la clase proletaria; que, en nuestra opinión, son
fruto inherente de los sistemas jerárquicos.

Este movimiento ha dado una especial importancia, desde nuestro punto
de vista inmerecida, a la actitud que hemos de tomar los individuos
ante las elecciones; municipales en su momento, generales en la
actualidad. Y han intentado, desde nuestra opinión, reconducir el
descontento de les trabajadores y demas proletaries hacia los cauces
democráticos, continuando y asumiendo el discurso establecido desde el
Sistema. Se han puesto en la palestra opciones hasta el momento
ampliamente minoritarias como el voto nulo o el voto en blanco,
intentando asumir para la democracia representativa a aquellos
sectores descontentos con la política actual, en una especie de
regeneración de la representatividad.

De esta forma se da una nueva imagen al Sistema, los sectores
descontentos con los políticos parece que ya no están en desacuerdo
con el Sistema por éstos generado, y base de todas las atrocidades
cometidas contra les proletaries. Simplemente quieren que se vayan
unos políticos para que vengan otros a hacer lo mismo, una especie de
ensayo conductista que parece tener como intención desmovilizar a la
clase proletaria por agotamiento o desilusión.

Ni que decir tiene que ha sido fundamental el papel jugado por los
profesionales de la política ante esta situación. Por un lado el
Partido Socialista, autointitulado como representante mayoritario del
progresismo ha intentado maquillar su discurso político con algunas
medidas populistas, intentando acercar a su seno a aquellos sectores
de la izquierda más simplona que se camuflan bajo aquel tradicional
lema del “voto útil”. Por otro lado, Izquierda Unidad y otros partidos
aún más minoritarios, han intentado aglutinar adeptos bajo su programa
político a través de la materialización del viejo dicho de “pescar en
río revuelto”.

En todos los casos, lo que se intentó de forma generalizada fue asumir
como propio un movimiento que, en la teoría, estaba desideologizado y
despolitizado; demostrando, en realidad, que asumía la ideología del
sistema y hacía el juego a partidos extra o cuasi-extraparlamentarios,
poniendo en tela de juicio la veracidad de su apolitización. De esta
forma, parecía que todes tenían cabida bajo el lema de reivindicación
de una democracia real. Desde les que defienden la dictadura de los
mercados hasta les que defienden la dictadura del proletariado,
incluso, y a nuestro pesar, parecía que aquelles que abogan por la
abolición del Estado y toda forma de autoridad también se sumaban a
las demandas de una democracia más eficaz para ponerla al servicio de
los intereses de una clase consumista.

Nosotres, rehusando cualquier tipo de posibilismo, nos declaramos
abiertamente antidemócratas. Estamos en contra de la democracia
representativa, porque no creemos en ningún tipo de delegacionismo y
estamos convencidos de que éste siempre deriva en la usurpación del
interés personal. Del mismo modo estamos en contra de la llamada
democracia directa, porque esta, por no erradicar el sistema de
votación, deriva en la sumisión del individuo a la llamada voluntad
colectiva que no tiene porqué representarle. Toda democracia supone la
imposición de una mayoría, a lo sumo, sobre un minoría.

Así, dentro de ese obnubilamiento intelectual que genera la democracia
a su alrededor, y bajo el cual férrees defensores de estructuras
diferentes, dentro de los Sistemas jerárquicos, se autointitulan como
incondicionales defensores de los valores democráticos; nosotres nos
negamos a sumarnos a esa corriente unitaria y tendenciosa. La
democracia, en realidad, no se diferencia, al menos en este aspecto,
de otros regímenes totalitarios. Pues si bien en estos se condena a
través del castigo físico a sus detractores, en la democracia, además,
se les condena a través del ostracismo ideológico, siendo considerades
una especie de detractores del género humano.

A nosotres no nos vale la reforma del sistema electoral o la creación
de listas abiertas, no nos vale con mejorar un Sistema con el que no
estamos de acuerdo. Nos es indiferente el valor que el Sistema quiera
dar a nuestra voz, porque lo que pretendemos es que nadie pueda
cuantificar nuestra opinión cuantitativamente; sino que sea
considerada cualitativamente por nuestros iguales. Cuestión ésta que
no puede conseguirse en ningún sistema de votación, sino en un sistema
de asambleas horizontales que funcionen por consenso unánime.

Porque no creemos que sea posible, en ningún modo, que la delegación
en una serie de individuos suponga otra cosa que la enajenación del
interés de los individuos a merced del interés propio de un individuo,
sujeto, de forma generalizada, no sólo a presiones externas, como
mercados o intereses de grandes emporios, sino también a favores
personales.

Tampoco creemos que sea viable el ideal de democracia. Pues, a pesar
que entendemos que las situaciones actuales de corrupción y
desentendimiento de la clase política son inherentes al sistema de
representación, no damos por bueno ningún tipo de delegación que no
sea asumido bajo un mandato conciso, emanado de una asamblea
horizontal y siempre con la posibilidad de revocación. Es decir, solo
entendemos la delegación cuando ésta no tiene ningún margen de
actuación fuera de lo emanado de forma consensuada. Pues es ésta la
única posibilidad de que los intereses de los individuos permanezcan
blindados ante cualquier intento de enajenación o desvirtuamiento.

No nos vale, pues, con actuar dentro de los cauces legalmente
establecidos, no atendemos a ningún tipo de imposición ajena a
nosotres mismes y a la propia razón. Hacemos un llamamiento a la
reflexión, a la coherencia, a la abstención, al boicot y al sabotaje
de todo tipo de elecciones y al fortalecimiento de las organizaciones
anarquistas para seguir recorriendo el camino de la revolución social
hacia el Comunismo Libertario.

¡Salud, Organización y Revolución Social Anarquista!

Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas (F.I.J.A.)

www.nodo50.org/juventudesanarquistas/

AUTOORGANIZAZIOA_ETA_BORROKA!

noviembre 3, 2011

 

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Tres jóvenes ocupan por unas horas el Teatro Bellas Artes de Donostia.

Tres jóvenes, al parecer integrantes del Movimiento del 15M, han ocupado por unas horas el antiguo teatro Bellas Artes de Donostia, en desuso desde hace 30 años.

02/11/2011.

DONOSTIA-. Según ha informado Coro Odriozola, gerente de la empresa Sociedad Anónima de Deportes y Espectáculos (SADE), propietaria del inmueble, los jóvenes debieron acceder al edificio durante la jornada de ayer o por la noche.

Más de una decena de patrullas de la Guardia Urbana de Donostia ha desplegado un dispositivo en torno al inmueble, ubicado en la céntrica calle Urbieta de la capital guipuzcoana, hasta que a las 14.30 horas los ocupantes, dos chicos y una mujer, han abandonado el edificio voluntariamente.

De una de las ventanas del antiguo teatro los ocupantes han colgado una pancarta en la que se lee “15M”, mientras que en una balconada se puede ver otra con la leyenda “Autogestión”.

En el exterior del Bellas Artes, la gerente de SADE ha explicado a los periodistas que el inmueble “no está abandonado”, aunque cerró como teatro hace 30 años.

Según ha dicho, en la actualidad, la empresa SADE utiliza el antiguo teatro como almacén en el que guarda objetos que pertenecen a los establecimientos que posee en la ciudad.

Odriozola ha explicado que la empresa ha interpuesto una denuncia por la ocupación del edificio, al tiempo que ha informado de que los jóvenes han forzado una cerradura y han puesto una nueva en la puerta de acceso a las instalaciones.

La Guardia Municipal ha emitido una nota de prensa en la que explica que hacia las 13.00 horas los tres jóvenes que han querido llevar a cabo un acto “simbólico de protesta” para denunciar la falta de “espacios culturales en la ciudad”, han atrancado una de las puertas de acceso y han colocado un acceso.

Según esta versión, hacia las 14.30 los jóvenes han accedido a abrir la puerta y han abandonado el edificio por decisión propia. “No se ha procedido al desalojo, ni a la posterior detención de los jóvenes ya que no existía requerimiento judicial”, han aclarado.

La Acampada de Donostia ha llamado a concentrarse esta tarde, a las 19.00, frente al citado inmueble, en apoyo a los tres “compañeros” que han tomado parte en la ocupación.

Extraido_de_:Gara.

 

 

 

Crisis sistémica y anarquismo revolucionario.

No sabemos con toda certeza si la crisis capitalista por la que atravesamos es de sobreproducción o no, lo que sí parece evidente es que hay una incontrolable sobreproducción de derivados financieros que el casino de las Bolsas no alcanza a procesar exprimiendo exclusivamente el trabajo de las masas, especialmente cuando la demanda va menguando debido precisamente a esa excesiva polución de papeles sin respaldo en la economía real. Quizá por eso mismo los neoliberales insisten en que las recetas keynesianas no son adecuadas para salir de la crisis. Parasitando sobre la economía real está la economía financiera y esto ya parece incontrolable como se puede ver en el caso de Grecia y, en general, en todos los países centrales del sistema-mundo.

Casos como el venezolano que algunos definen como un neokeynesianismo de izquierda requieren de un férreo control de las operaciones del casino: en Venezuela, por ejemplo, hay un estricto control de cambio –lo que ha impedido la masiva fuga de capitales- y se ha intervenido y se vigila a los Bancos como si se tratara de potenciales delincuentes (lo que no es desacertado), aparte de que Chávez ha golpeado a su propio entorno burocrático al intervenir y cerrar Bancos establecidos por sectores de la burocracia y apresado a banqueros bolivarianos simplemente porque se les detectó maniobras especulativas que trataban de reabrir el casino.

Desposeída del poder financiero especulativo la burocracia chavista no ha podido establecer alianzas sólidas ni con la burguesía nacional ni con la transnacional con lo cual su desarrollo histórico como clase dominante está trabado. Y a merced de las iniciativas populares en todos los escenarios. No será, pues, la continuación de Chávez como Presidente lo que impedirá a largo plazo que esa nueva clase devenga en dominante sino la iniciativa de las masas populares empleándose a fondo para consolidar posiciones y conquistar muchísimos más espacios mediante la autogestión obrera en alianza con la juventud y los estudiantes organizados. A decir verdad, esta es la garantía de que la contrarrevolución endógena al proceso bolivariano se evapore; no pueda aliarse con el escualidismo realmente existente ni con el capital transnacional, y este impedimento originado en la acción directa de las masas populares sólo puede ser quebrado por la guerra como las que acostumbra a implementar la mismísima OTAN.

Esta configuración esquematizada nos ilustra la dualidad del poder en la Venezuela actual. La serie de entidades que conforman el movimiento popular tiene una capacidad de movilización y presión que, por ahora, es reconocida por el poder político instituido como oba suya aunque en verdad es más obra de la dinámica revolucionaria misma que arranca desde 1989 (cuando se derrotó la versión radical del neoliberalismo), que se reimpulsa con las rebeliones de los jóvenes militares de 1992, que cobra más bríos con el golpe militar fallido de 2002 y el sabotaje petrolero subsiguiente, aunque, obviamente, el chavismo ha contribuido a su permanencia.

Mientras que la clase trabajadora y campesina, compuesta por obreros, empleados, pequeños propietarios del campo, marginales de los barrios populares del cinturón urbano del país, etc., conforma un bloque antisistémico más o menos homogéneo desde el punto de vista del poder popular, la clase media y la pequeña burguesía sólo puede ser incentivada mediante mecanismos de defensa y acceso de/a la propiedad privada, especialmente de la vivienda. De aquí que la nueva ley de arrendamientos venga a beneficiarlos, aunque algunos sectores se sienta desventajados ante su aprobación. Por eso la derecha hace campaña por la defensa de la propiedad y contra el comunismo como en lo tiempos cumbres de la Guerra Fría; entendiendo “la-propiedad-como-la- libertad” y “comunismo” como la presencia de cubanos en diversos sectores de la administración del país siguiendo los pactos del ALBA.

A su vez, la clase media o pequeña burguesía es poco proclive a aceptar el desmontaje de las desigualdades sociales más allá de las atenciones a la lucha contra el hambre y la pobreza, porque los valores de una sociedad desigual siguen teniendo un influjo cultural que no es fácilmente modificable por una propaganda o una lucha ideológica más o menos bien planificada en aras de un igualitarismo social que, aunque se pudiera admitir en el imaginario social. no se practica a la hora de los hechos, y esto requerirá un cambio radical (a decir verdad, una revolución) de la universidad, proveedora de las desigualdades sociales que dicen fundamentarse en la capacidad y el talento. Influjo al que juega con especial cinismo la cúpula de la Iglesia Católica.

La revolución bolivariana no ha llegado ni a las universidades autónomas ni a los cuarteles, con todo y aparentar o no que ha llegado a todo el país.  En los últimos doce años el juego de la democracia burguesa ha orillado terrenos muy candentes ante la opción de ganar elecciones. Hay que buscar las formas de darle un vuelco a esto, porque de las universidades reclutan las clases dominantes sus especialistas y de los cuarteles sus perros guardianes. Y, en la etapa actual, ciertamente, de momento son fuentes que nutren al gobierno bolivariano, especialmente los segundos antes que las primeras, pero tratándose de instituciones jerarquizadas y emanadoras del principio jerárquico en las sociedades de la modernidad líquida requerirían estar bajo el control del poder popular horizontalmente autogestionado por las trabajadoras y los trabajadores.

Mal podemos presagiar la “toma del poder” por el proletariado (entendido este como el conjunto de sectores de la población que producen la riqueza social con su trabajo) si el trabajo está a merced del casino financiero. Si no reinstitucionalizamos el trabajo como la fuente de toda riqueza, y esto deberá empezar por algún sitio para proyectarse a escala global –y no será precisamente en aquellas zonas en las cuales la precarización ha sustituido al trabajo e incrementado, por tanto, el poder de la clase dominante-. Y, curiosamente, dentro de las fronteras de una economía extractivista que depende del mercado global casi exclusivamente esa reinstitucionalización es casi imposible. Por eso la importancia que le damos a juntar saberes y poderes de pueblos diversos, por encima de las fronteras burguesas, entendiendo que la emancipación del proletariado sólo podrá ser internacional (por encima de las naciones).-

5/10/2011.

El_eco_de_los_pasos.