El fin de semana del 19 y 20 de noviembre estalló una nueva ola de protestas populares en Egipto a causa de la sistemática violencia del Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas contra las masas egipcias. El pueblo está cansado de su comportamiento dictatorial, del uso de una fuerza extrema contra los manifestantes, de los juicios militares que en 10 meses han llevado a 12.000 compañeros a las cárceles, de la censura, de la tortura, de los secuestros y de los asesinatos selectivos de militantes. El pueblo está cansado del sectarismo que promueve para distraernos de nuestra verdadera lucha, por la justicia, la igualdad y la libertad. [العربية] [English] [Italiano]

El fin de semana del 19 y 20 de noviembre estalló una nueva ola de protestas populares en Egipto a causa de la sistemática violencia del Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas contra las masas egipcias. El pueblo está cansado de su comportamiento dictatorial, del uso de una fuerza extrema contra los manifestantes, de los juicios militares que en 10 meses han llevado a 12.000 compañeros a las cárceles, de la censura, de la tortura, de los secuestros y de los asesinatos selectivos de militantes. El pueblo está cansado del sectarismo que promueve para distraernos de nuestra verdadera lucha, por la justicia, la igualdad y la libertad.

El imperialismo ha llamado a una “transición ordenada” a la democracia en Egipto. Los militares se han mostrado muy serviles en aplicar esos designios. El pueblo egipcio exige el fin de la dictadura y barrer con todos los rescoldos del odiado régimen de Mubarak. El pueblo egipcio quiere sentirse dueño de un país regido por y para ellos.

Los anarquistas de Egipto, y el movimiento de solidaridad internacional con los revolucionarios libertarios, apoyamos con todas nuestras fuerzas la justa lucha del pueblo egipcio para continuar su revolución y condenamos la masacre de manifestantes, que muestran que el CSFA no es demasiado diferente de Mubarak.

A diferencia de otros sectores que albergan ilusiones en la democracia burguesa, nosotros consideramos que la democracia y el Estado son irreconciliables. La verdadera democracia es la que puso en práctica el pueblo egipcio cuando creó sus comités populares y dirigió sus propias comunidades, sus propios pueblos, sus propios asuntos desde abajo. Llamamos a fortalecer esos comités populares, llamamos a descentralizar el país, a convertir cada puesto político en revocable por los comités si desobedece el mandato popular.

También consideramos que la esperanza democrática es incompatible con el sistema capitalista, basado en el control por parte de unas élites de la economía y de los medios de vida y que condena diariamente a la muerte por hambre a 25.000 seres humanos. La verdadera democracia solo es posible cuando una sociedad gestiona democráticamente la economía y los medios productivos de una nación. Para ello es necesaria la propiedad colectiva de la tierra y de las empresas y su gestión por parte de los propios trabajadores y campesinos. Si unos pocos siguen controlando la riqueza del mundo, unos pocos seguirán teniendo el poder sobre la mayoría. El libre mercado es una forma más sutil de dictadura.

Por tanto, llamamos a los sindicatos y a los trabajadores a asumir un papel de dirección en la lucha actual, a ocupar sus lugares de trabajo, a transformarlos en cooperativas obreras y a prepararse para la autogestión completa de la economía egipcia.

La crisis egipcia no se resolverá con medias tintas. Necesitamos el compromiso de la juventud, de las mujeres, de la clase trabajadora, para arrancar las raíces de la tiranía y de la violencia de nuestro país: el sistema capitalista y el Estado. Unámonos bajo las banderas de la lucha contra el dominio militar, pero permitidnos sostener una opción revolucionaria y libertaria para las masas egipcias.

25 de noviembre de 2011

Movimiento Socialista Libertario (Egipto)
Federazione dei Comunisti Anarchici (Italia)
Organisation Socialiste Libertaire (Suiza)
Workers Solidarity Movement (Irlanda)
Zabalaza Anarchist Communist Front (Sudáfrica)
Workers Solidarity Alliance (EEUU)
Confederación Sindical Solidaridad Obrera (Estado español)
Grupo Libertario Vía Libre (Colombia)
Centro de Investigación Libertaria y Educación Popular (Colombia)
Instituto de Ciencias Económicas y de la Autogestión (Estado español)
Federación Comunista Libertaria (Chile)
Revista Política y Sociedad (Chile)
Melbourne Anarchist Communist Group (Australia)
Common Struggle – Libertarian Communist Federation (EEUU)
Unión Socialista Libertaria (Perú)
Common Cause (Canadá)
Confederación General del Trabajo (Estado español)
Coordination des Groupe Anarchistes (Francia).

Related Link: http://www.anarkismo.net

 

Una vez mas

Mano tendida al compañerx

Puño cerrado al enemigx

Compañerxs de la organización de la conspiración de células del fuego les escribo a pocas horas de que comenzará el juicio “caso bombas”, una mala copia del “caso Cervantes”.

El poder y sus lacayos esta intentando condenar por la colocación de un artefacto incendiario en una iglesia, por este hecho arriesgo una condena de 5 a 20 años de pena efectiva, esto dentro del marco de la ley antiterrorista. Se prepara la hoguera de la caza de brujas.

Hasta el 14 de agosto del año 2010 habitaba la casa ocupada la krota, lugar donde se encontraba una biblioteca anarquista (la que fue un festín para las policías ese asqueroso día),mi hermoso hogar paso a ser uno de los “centros de poder” de la fiscalia, uno de los cimientos de la fallida tesis de asociación ilícita terrorista…que insulto para quien escupe el ejercicio de lxs poderosxs. Lxs habitantes de este lugar planteábamos abiertamente la propagación de las ideas antiautoritarias, a lo cual lxs el estado teme.

Mi detención (que duro 9 meses de prisión y 3 meses de arresto domiciliario) no me tomaba por sorpresa los medios de comunicación masiva cimentaban hace varios meses, solo me asombra lo burdo de este, me esperaba mas de las “inteligencias policiales”, en mi contra no existe ninguna prueba directa de mi participación en este y ningún atentado solo hay una acusación de las ideas, con esto no pretendo aferrarme a la legalidad o entrar a la defensa de mi inocencia, el que hacer anarquista no puede ser de otra forma si no es ilícito. Cada hora sentada en el banquillo de lxs acusadxs me siento sucia de ser parte de este proceso democrático, no tengo nada que probarle a ningún juez la única opinión que me importa es la de mis cómplices del crimen de luchar por la libertad y la anarquía, se me quiere encarcelar por no besar la cruz arrepentimiento por no bajarles la cabeza, el panorama es difuso puede que logren encarcelar mi cuerpo o quizás en un futuro próximo, lxs disidentes del capital tiene un pasaje reservado a la cárcel, son los costos de querer expropiarles nuestras vidas a lxs verdugos de los amantes del orden.

Me hermano con ustedes sin jamás cruzar una palabra, cada día que el capital les quita no me pasan inadvertidos se lo que es la soledad de una celda fría, la rabia que te seca la boca al ver cerrar la puerta y odiar cada mañana que ves a esx celadorx, la solidaridad no me es un ejercicio lastimero o “humanitario”, es una herramienta de lucha antiautoritaria, ya no puedo vivir en la paz social del capital me duele y me inquieto al ver a más en las jaulas, hablen o no el mismo idioma sean o no de la misma especie tengan cola, patas o plumas.

Compañerxs ustedes han sido un maravilloso aporte para la difusión de las ideas nihilistas revolucionarias y anarquistas, sigan así, sus letras siempre son un placer leerlas

Hoy puedo disfrutar de un cielo sin rejas, el roce de la piel de algún compañero, caminar por las calles de esta inerte ciudad, en un par de semanas…¿Quién sabe?.

Y por ultimo para ustedes queridos persecutores que analizaran cada coma con un sin fin de especialistas para armar un nuevo proceso, espero que les resulte , sus amos estarán orgullosxs.

 Guerra contra toda forma de dominación sedición y revuelta!!!!

¡Viva la conspiración de las células del fuego, que se expandan por todo el globo!

¡que tiemblen los carceleros, jueces, fiscales y matarifes, fuego a las cárceles y mataderos!

¡En la lucha por la destrucción de la autoridad nadie esta solx!

Presxs en guerra a la calle! Diego Ríos, Gabriela Curilem huyan lejos de cámaras y uniformes!

!!!VIVA LA ANARQUIA!!!

Mónika Caballero

Anarquista.

“Ladran queriendo cambiar la historia y su relato; cabalguemos para cambiar a sus falsarios relatadores”
“Los abajo firmantes hemos sido resistentes contra la dictadura franquista durante los años 60 y 70 (…) A todos nos unía la necesidad de rebelarnos contra una dictadura impuesta a sangre y fuego”.
Fuente: “La Comuna” de Presxs y exiladxs del franquismo

 

Ladran, luego cabalgamos.

El significado de esta famosa frase puede aplicarse perfectamente a lo que últimamente se viene oyendo y leyendo a bastantes políticos del actual establishment español. No solo a personajes de la derecha nacionalista española (y a sus acólitos socialistas), sino también a la derecha nacionalista vasca. Porque día sí y día también nos vienen metiendo obsesivamente la imperiosa necesidad de que las formaciones políticas que conforman Amaiur condenen los 50 años de «terrorismo vasco».

No todos los abajo firmantes somos votantes o militantes de Amaiur; vaya eso por delante. Pero todos los abajo firmantes hemos sido resistentes contra la dictadura franquista durante los años 60 y 70, muchos militando en aquella naciente ETA, y otros en organizaciones políticas clandestinas de diversa índole. A todos nos unía fundamentalmente la necesidad de rebelarnos y resistir contra una dictadura impuesta a sangre y fuego.

Y esa resistencia la planteábamos con todas las herramientas a nuestro alcance: octavillas, manifestaciones, pintadas, reuniones, concentraciones, huelgas… Y sí, efectivamente, algunos incluso empuñando las armas, como respuesta directa a lo que la propia violencia franquista utilizó para sojuzgar y aniquilar a una República elegida democráticamente. Es lo que se han visto abocados a hacer, en la historia pasada y presente, los y las resistentes a las dictaduras y opresiones por todo el mundo. Y, como tantos de ellos, la mayoría de nosotros terminamos en el exilio y en las cárceles franquistas para muchos años, cuando no muertos en comisarías y cuartelillos.

Nuestra dignidad de combatientes y resistentes contra aquella dictadura no nos la van a quitar ni quienes aun hoy no han condenado aquella criminal sublevación militar (aunque exigen condenar la resistencia contra la misma…), ni quienes, una vez de haber perdido la guerra, fueron incapaces de plantear una resistencia radical a aquel sistema que les había arrebatado su propia libertad, y se quedaron esperando tiempos mejores (en las cárceles franquistas vimos a muy poquitos militantes jeltzales o socialistas…) mientras la juventud organizaba la lucha contra el franquismo.

Ni a la derecha vasca ni a la socialdemocracia neoliberal española se le ocurre exigir, con el mismo ahínco e intensidad, que todos los franquistas incrustados aún en los diferentes aparatos del Estado y su Administración condenen los 40 años de dictadura y sean juzgados y privados de la inmunidad de la que aún disponen. Según ellos solo Amaiur, o cualquier otra formación política que provenga de aquella resistencia antifranquista, debe renegar de toda su historia. No lo vamos a hacer. Desde hace años muchos estamos en absoluto desacuerdo con la continuidad de la actividad armada de ETA, y hoy la propia Amaiur, desde su creación, lo ha manifestado por activa y por pasiva reiteradamente. Porque las herramientas cambian; deben cambiar. Pero los objetivos no.

La aportación que el movimiento abertzale y socialista vasco hizo en la lucha contra el franquismo sigue siendo un elemento clave para entender la pujanza que aun hoy tienen aquellas reivindicaciones; a las que se han unido, afortunadamente, todas las que los nuevos movimientos populares (DRY, 15M…) vienen exigiendo por todos los rincones del Estado.

De ahí que algunos ladren: es que cabalgamos. Ladran, queriendo cambiar la historia y su relato; cabalguemos para cambiar a sus falsarios relatadores.

(*) Firman este artículo Sabin Arana, Xabier Armendariz, Julen Arregi, Armando Aulestiarte, Andoni Bedialauneta, Gregorio Bilbao, Jesús María Bilbao, Josu Bilbao, Jose Ramón Castaños, Estepan Epelde, Jesús Estrada, José Luis Etxegarai, Chato Galante, Juan Ramón Garai, Enrike Gesalaga, Miguel Ángel Gómez, Josu Ibargutxi, Jose V. Idoyaga, Joseba Iriarte, Mikel Iturbe, Patxi Jaka, Antxon López, Iñaki Martín, José Julián Pascual, Darío Rodríguez, Imanol Urrutia, Jon Zubikarai, Kepa Zugadi, Juan María Zulaika, Boni Ortiz, Manuel Blanco Chivite, Luis Puicercús, Antonio Pérez, Felisa Etxegoyen, Iñaki Olano, Francesc Tubau Subirà …

Seguimos recogiendo firmas de presos y presas del franquismo en el correo:

estatal@lacomunapresxsdelfranquismo.org

 

Pafletos repartidos en las Jornadas de Protesta en Valparaiso

colaboracion solidaria

¡De la Lucha Estudiantil a la Lucha de Clases!¡De la movilizacion a la Revolucion!

“Estamos tocando a tu puerta, esto va a comenzar: Es la lucha de clases”

(The Apostles – Pigs for slaghter)

Son millones l@s proletari@s que con desición y sin permiso alguno salen a las calles a enfrentar el mundo que los domina. Aunque las razones varíen de forma y color, los estallidos se multiplican por el ancho y largo del mundo, la revuelta toma forma y se dirige directamente a destruir todo aquello que represente nuestra subyugación a este mundo de mercancías.

L@s charlatanes de siempre – la prensa oficial y “alternativa” – tratan ilusamente de disfrazar el carácter antagónico y general de la revuelta. Nos dicen que en medio oriente las luchas son religiosas o contra ciertos dictadores y tiranos; que en Grecia, Inglaterra y el resto de Europa se trata de jóvenes inmigrantes y marginad@s afectad@s por el desempleo y la crisis; aquí mismo hablándonos de delincuentes e infiltrad@s -“inútiles subversiv@s”- que desvirtúan y empañan la causa estudiantil. L@s poderos@s persisten en hacernos pensar que entre una lucha y otra no hay horizonte común, que entre un país y otro no hay explotador@s es común y que solo la vía pacifica es la forma de expresar el descontento “democráticamente” (disociando de esta forma violencia y no-violencia, partes integrales de toda lucha). La estrategia del poder es la de hacernos asumir este discurso y llevarlo a la practica en nuestras propias movilizaciones, separándonos nosotr@s mism@s de la lucha de nuestr@s herman@s de clase. La estrategia del poder radica en negar lo máximo su realidad total, social y mundial y por ende su negación histórica: La vieja LUCHA DE CLASES.

Aun así la práctica nos demuestra todo lo contrario a lo que nos dicen: Es la misma causa apuntando a l@s mism@s enemig@s; son l@s proletari@s empujad@s por la irreconciabilidad entre sus necesidades y deseos contra la necesidad avasalladora del mercado por lucrar con todo vestigio de vida a cualquier costo. Son las manifestaciones de la opresión burguesa las que están siendo atacadas al rededor del mundo: policías, comisarías y cárceles; multitiendas, bancos y empresas; instituciones del poder burgués y de sus partidos políticos. Aunque la causa que rebalse el vaso sea distinta en cada lugar (reivindicaciones estudiantiles, la muerte de un joven en manos de la policía, estados dictatoriales, etc.) la historia es la misma en todos lados: son l@s proletari@s hart@s de su realidad y de los llamados a la calma y la paciencia quienes toman las calles y arremeten contra todo símbolo de su miseria.

Hoy esta es también nuestra realidad local, la causa estudiantil a sobrepasado toda parcializacion e intento de apagar la rabia de las calles: el olor a lacrimógena se siente, las consignas aunque aun débiles se leen en las murallas y tomas, las piedras y vidrios se ven tras los enfrentamientos y quizás lo mas importante: la discusión se retoma en las calles, nadie esta indiferente a las movilizaciones.

Son cada vez mas quienes rompen con el discurso inmovilizante de la prensa y el poder, para salir a exigir lo que se considera propio; he ahí las principales fuerzas y debilidades del movimiento. Su fuerza es la de seguir en pie, sin dar brazo a torcer, a pesar de los costos, en sus reivindicaciones y exigencias; al entender que la lucha es la que puede cambiar las condiciones materiales de nuestra existencia y no la actividad fúnebre/ciudadana del voto, la apatía y la delegación. Su fuerza es la de la clase proletaria alrededor del mundo que ya no tiene nada que creer, ni nada que pactar con la clase que la explota. Aun así, son las debilidades las que siguen tiñendo de amarillo los avances del movimiento: su exceso de confianza (cuando solo la confianza ya es desastrosa) en la estructura institucional, en el Estado como regulador de los excesos del empresariado, en el mito interclasista del ascenso social y de la vía universitaria como forma de mejorar las condiciones de subsistencia. Estas son las principales debilidades del movimiento estudiantil, pero que son herencia de todo el viejo discurso socialdemócrata que se pretende revolucionario. Los jóvenes que hoy salimos a las calles hemos crecido con la mentira de una Unidad Popular que con nacionalizaciones y estatificaciones lo único que hizo fue sepultar el intento revolucionario de una clase social entera por cambiar el rumbo de la historia.

¿Acaso se piensa que una sociedad completa basada en el mercado nos va a educar para algo que no sea ser mercancías más rentables? ¿Acaso se piensa que con educación gratis o con mejores condiciones en los colegios seremos algo distinto de lo que ya somos ahora, es decir, material dispuesto para la creación de la riqueza de otros?

Compañer@s, aprendamos de nuestros herman@s ingles@s, aunque ahí el Estado cubre educación, salud y desempleo, la miseria no escapa a la vida de l@s proletari@s y su revuelta lo demuestra a todas luces. Profesionales o no, educad@s por municipios, particulares o por el Estado, llegada la hora seremos la misma mierda que llevamos siendo por siglos: Asalariad@s, con el único derecho de recibir lo indispensable para seguir siéndolo.

Compas, hoy l@s “dirigentes estudiantiles” evalúan el dialogo con el gobierno (¡como si no llevasen dialogando ya desde meses mediante l@s representantes de sus partidos!) poco a poco intentan hacer que nuestra lucha se encuadre dentro de los canones que nos permiten nuestr@s patron@s y gobernantes, llamándonos a la calma, a no radicalizarnos, a volver a la normalidad, a denunciar a l@s infiltrad@s, etc… Debemos romper con ell@s y también con el aislamiento como “lucha estudiantil”.

Compañer@s, el llamado es a no decaer, a seguir y superar la movilización, pasar del conflicto estudiantil al conflicto como clase relacionándonos con otros sectores en lucha. Lo mas probable es que las exigencias como estudiantado no se vean realizadas por las nuevas reformas (¡ningún cambio real se logra con reformas!), aun así, no nos decepcionemos de la lucha, se ha ido demasiado lejos como para que las reivindicaciones sean acogidas por cualquier gobierno. Si se ha denunciado el lucro en la educación, seamos capaces de denunciarlo en todas las áreas de nuestras vidas, como condición indispensable para la vida del capitalismo.

Nuestra lucha es una lucha histórica y mundial, por ella han pasado generaciones asesinadas y encarceladas, pero que nos acompañan hoy en todo enfrentamiento con el orden. Aprendamos de ellas y de las que hoy luchan por todo el planeta, reconozcámonos como parte de una misma clase y avancemos así hacia un real cambio social. Rompamos con la mentira de los medios de comunicación, de los partidos y sus representantes; su mentira es la única forma de mantenernos cautiv@s, dividid@s e incapaces de tomar protagonismo en la historia.

Expandamos el dialogo y la discusión, mantengamos y multipliquemos los contactos y las redes aun acabándose las movilizaciones, creemos nuestros propios medios de comunicarnos al margen de los del poder y el espectáculo, cuestionémonos sobre fondo y forma, descubramos los caminos para tomar con nuestras manos el rumbo de nuestras vidas, aboliendo el Estado, sus instituciones, el trabajo asalariado, el lucro y la sociedad de clases, condición indispensable para la vida libre en comunidad.

CONTRA EL LUCRO SOBRE NUESTRAS VIDAS: REVOLUCION PROLETARIA, INTERNACIONALISTA Y ANTI-ESTATAL.

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¡Fin al Lucro! ¡Guerra a la Burguesia!

¿Acaso se piensa que una sociedad completa basada en el mercado nos va a educar para algo que no sea ser mercancias mas rentables? ¿Acaso se piensa que con educación gratis o con mejores condiciones en los colegios seremos algo distinto de lo que ya somos ahora, es decir, material dispuesto para la creacion de la riqueza de otros

El lucro no es “algo” que se pueda eliminar de una area especifica de la sociedad capitalista, sino una condicion indispensable para su funcionamiento

¡Y ESTA EN TODAS LAS AREAS DE NUESTRAS VIDAS!

- En la alimentacion cuando nos llenan de productos toxicos solo para reducir gastos y elevar la ganancia de los productos.

- En nuestro tiempo cuando este esta completamente condicionado por nuestras actividades laborales y el consumo.

- En la salud cuando los bolsillos de doctores y banqueros se llenan a medida que se llenan los hospitales y cementerios.

– En la vivienda cuando nuestros hogares se parecen cada vez mas a ratoneras solo para sacar el maximo de casas por un minimo espacio.

- En la diversion cuando el dinero es el principal mediador de toda actividad recreativa. Desde que nacemos hasta despues de morir, desde que despertamos hasta que nos acostamos, toda nuestra existencia esta totalmente condicionada por el trabajo y el consumo ¡por el lucro que le generamos l@s proleteri@s a la burguesia!

Para eliminar el lucro de nuestra realidad debemos partir por entender su funcionamiento y su implicancia en el desarrollo de la sociedad, reconocerlo como motor de la explotacion total de la clase dominante sobre l@s proletari@s, l@s animales, el medioambiente ¡y todo aquello que le genere ganancias!

Insurgente

Un grupo de   okupas se han instalado hoy en un nuevo bloque de viviendas abandonado ubicado en el número 11 de la calle Concepción Jerónima de la capital, entre Tirso de Molina y la calle Carretas, con el fin de realojar en él a familias desahuciadas, ha informado el colectivo.

El edificio ha sido ocupado durante la noche, ha confirmado una de las personas que se encuentran en el interior de este inmueble de cinco plantas y 28 viviendas. El nuevo espacio tiene como objetivo, según han explicado, realojar a familias madrileñas que se han quedado sin vivienda porque han sido desahuciadas. El bloque de pisos, conocido en el barrio por su fachada rosa, está abandonado desde hace años.

Sus nuevos ocupantes tienen la puerta cerrada a cal y canto y algunos de ellos se encuentran asomados a los numerosos balcones del edificio, muchos de ellos con la cara cubierta por pañuelos u otras prendas. Una decena de personas se encuentran frente al edificio en el que reina la tranquilidad.

    “Tomamos lo que el Gobierno nos niega”, reza una de las pancartas que han colgado de las ventanas. Otras son Okupar es la solución y No os da vergüenza echar a gente a la calle. Una mujer ha asegurado desde dentro que “han liberado este espacio” para que vivan personas desahuciadas y ha matizado que están “relacionados con el Hotel Madrid (de la calle Carretas)” pero que emprenden esta acción “a título individual”. En la cuenta de Twitter de Hotel Madrid informan de “una nueva liberación en la calle Concepción Jerónima 11”. “Necesitan ayuda!!!!”, añaden.  Agencias/El País/Twitter de Hotel Madrid.

‘Nire bizi osoa espetxean’.

noviembre 25, 2011

Nire bizi osoa espetxean’.

Viernes, 25 de Noviembre de 2011 02:21

Mumia Abu-Jamal presoari buruzko DVDa argitaratu du Eguzki Bideoak-ek
Mumia Abu Jamal (AEB, 1954) Pensilvaniako presondegiko heriotz korridorean dago 1981az geroztik. Kazetaria eta gazte-gaztetatik Pantera Beltza Alderdiko (Black Panther Party) kide, Filadelfiako poliziaren arrazakeria eta indarkeria salatzeagatik ospetsua zen. 1981eko abenduaren 9an atxilotu zuten, Daniel Faulkner polizia hil izana leporatuta.
Eguzki Bideoak kolektiboak Abu Jamalen historiari buruzko Nire bizi osoa espetxean DVDa aurkeztu du gaur Bilbon, jatorrizko hizkuntzan (ingelesez), eta euskarazko, gaztelaniazko eta frantsesezko azpitituluekin.
Egilea: Marc Evans
Ekoizpena: Lug Cinema
Iraupena: 93′
Hizkuntzak: Jatorrizko bertsioa: English. Azpitituluak: euskara, gaztelania, frantsesa
Urtea: 2011
Salneurria: 12€
Sinopsia: William Francome erdi mailako zuri arrunta da, Estatu Batuetako sistema judizialaren itzalen barnerantz abiatuko dena, heriotzako korridorean dagoen preso famatuenaren istorioa ezagutzeko: Mumia Abu-Jamal-ena.
Beraien arteko harremana sinplea da: “1981eko abenduaren 9an jaio nintzen Londresen. Egun horretan bertan, 5.000 kilometrora, pantera beltza eta kazetari iraultzailea zen aktibista bat polizia bat erailtzeagatik atxilotua izan zen Filadelfian. Bere errugabetasuna defendatu arren heriotza zigorra jaso zuen eta ordutik bere exekuzioaren zain dago”.
Urte hauetan, argitaragabeko testigantza eta froga berriek epaiketa eta apelazioen inguruko kezka ugari agertu dituzte, AEBetako komunitate afroamerikarraren gaur egungo eta atzoko borrokari esker garatuak izan direnak. Angela Davis, Mos Def, Noam Chomsky, Alice Walker, Snoop Dogg, Steve Earle, Amy Goodman eta beste hainbatek gaur egun arte heltzen diren hamarkadetako gatazka sozialetan murgiltzen gaituzte.

Euskal Herriko Mumiaren Lagunak

http://mumiaaske.wordpress.com/

 

 

Apoyo Mutuo

La burocracia sindical es parte del sistema de dominación a la que estamos sometidos los trabajadores, cumple la función de ser una pieza importante del capitalismo en estos nuevos tiempos, y se ha transformado en su “agente”, jugando el papel de policía ideológicaen el movimiento obrero organizado. Tiene como prioridad la tarea de adormecer la conciencia de los trabajadores. Su lógica radica en que nuestras luchas económicas no se transformen en una demanda y en un proceso de profundos cambios sociales.

El movimiento obrero organizado está sometido a sus prácticas organizativas piramidales y corporativas, donde los “liderazgos” dan el carácter y la orientación de sus estructuras. Los sindicatos son hoy un sistema feudal de poder, que usan a  los trabajadores para perpetuar a dirigentes en las conducciones y atarnos a los intereses de la  lucha política de éstos y  a la práctica  de  la  conciliación  de clase entre patrones y obreros. Son organizaciones jerarquizadas, donde se desarrollan en su seno luchas para disputarse el espacio de poder dentro de sus estructuras. Por supuesto que esto nada tiene que ver con los intereses de la clase trabajadora y sus necesidades.

Los sindicatos que “conduce” la burocracia están estructurados sobre la base de una concepción ideológica carcelaria, donde cada sector de la actividad sindical son compartimentos estancos y en cada uno de ellos tienen sus propios y hasta “privados negocios” con las patronales. Sus políticas son sumisas a la dependencia del Estado y arreglan los conflictos laborales en las trastiendas de los ministerios, fundamentalmente en el de Trabajo. Todas sus actividades tienen como “filosofía”: mejorar el sistema o “humanizar” al capitalismo, con la intencional idea de no cambiar nada.

Los sindicatos, en estos tiempos, son una estructura de negocios amparados por el Estado, que a través de las obras sociales tienen prendado a los trabajadores al sistema de una medicina semi prepagas, embolsando para sus arcas enormes masas de dinero. El sistema de atención solidario a los trabajadores activos y jubilados ha sucumbido frente al negocio de los dirigentes con los laboratorios medicinales y el Estado.

Otra manera de hacer gremialismo

Los trabajadores organizados desde los talleres y fábricas, debemos de contrarrestar con nuestras prácticas y acción anti-burocrática sus políticas autoritarias y demostrar que existe otra forma de hacer gremialismo, que existen otros métodos de organización y de lucha, y que para hacer actividad y acción gremial, no es necesario pedir el voto de ningún trabajador, que sólo se requiere voluntad e intencionalidad de hacer uso de otras prácticas, de otros métodos organizativos, donde sea el conjunto de los trabajadores desde las bases mismas los que ejecuten esas otras formas de prácticas colectivas, siendo las asambleas la fuente de inspiración y de todo principio. Nuestra actitud siempre estará orientada a ayudar a construir organizaciones de base con capacidad de lucha, propagar nuestras ideas organizativas sobre la base de la horizontalidad y la ayuda mutua, y demostrar a nuestros compañeros de trabajo en el terreno de los hechos, que se puede estar organizados sin dirigentes que nos digan qué es lo que debemos hacer y cómo debemos luchar.

La experiencia como herramienta

Y no olvidamos, que los trabajadores sólo con la lucha alcanzaremos a romper las cadenas que nos sujeta a la explotación, es por eso que cada uno de nosotros debe transformarse en  un organizador, en un propagandista y activista de un modo y metodología basada fundamentalmente sobre la coherencia de los medios con los fines, entendido como voluntad de adecuar los medios a los fines determinados. Toda la práctica y con ello la experiencia del pasado será siempre útil en esta lucha dentro del movimiento obrero organizado y en el seno de la clase trabajadora. En estos tiempos donde la crisis del capitalismo se está manifestando como una especie de mutación, y su sustentabilidad se basa cada vez más en una mayor profundización de la explotación de los trabajadores. El movimiento obrero necesita idear y proclamar un proyecto revolucionario que sea capaz de nuclear a grandes sectores de trabajadores y de excluidos, para enfrentar con nuestras luchas al sistema capitalista de explotación y dominación.

Grandes masas de trabajadores y pueblos segregados y sometidos son víctimas de los ensayos irracionales de las clases que sustentan la dictadura capitalista, y es por esa razón que se hace necesario construir nuevas formas de organización y por ende nuevos hábitos y costumbres que estén a tono y sean contestatarias a las agresiones de la burguesía patronal, contrarrestando su irracionalidad con un nuevo accionar, nacido desde las necesidades de los trabajadores como productores y consumidores, que tenga la voluntad de cambiar el capitalismo por nuevas formaciones sociales y nuevas relaciones de producción.

Nuevos tiempos

Los tiempos nos determinan las realidades, y debemos reconocerlas, para luego tratar de cambiarlas en beneficio de los trabajadores. Actuar organizadamente siempre en el lugar en que estemos, talleres y fábricas, conformando comisiones internas y estimulando agrupaciones de base con el claro propósito de fortalecer nuestras luchas contra las patronales. Las realidades que el presente nos depare, debemos de asumirla y enfrentarlas organizadamente, haciendo todos los esfuerzos necesarios que las situaciones nos aconsejen, para llevar a la victoria las luchas de los trabajadores.

Con estas actitudes iremos aislando cada vez más a la burocracia sindical. Y es en ése aspecto que debemos dar la batalla de ideas frente a los dirigentes autoritarios y corruptos, basándonos en ése otro gremialismo que arranca desde las bases, con nuestras convicciones de medios y de fines y tratar de convencer a nuestros compañeros en organizarse y luchar, y que esas formas se basen en la libertad de acción, en la igualdad sobre las responsabilidades, en la solidaridad y la ayuda mutua como deber hacia la comunidad. He ahí nuestra carta de presentación y nuestra moral de combate. Debemos organizarnos para poder dar con mayor eficacia una salida triunfal a nuestras luchas. No dejemos el espacio vacío, llenémoslo de actividad de base en el terreno útil de fábricas y talleres, de lo contrario, los burócratas y sus pandillas, más los “oportunistas” y “vanguardistas” de todos los colores se adueñarán del espacio y harán fracasar nuestras intenciones de conquistas económicas y sociales, y nuestro no oculto anhelo de desarrollar un proyecto social autogestionario sobre la base de la posesión de los medios de producción y distribución expropiados a la burguesía capitalista.

Nosotros, desde la Sociedad de Resistencia de Oficios Varios de Zona Norte del Gran Buenos Aires, no conformamos “listas” para disputarle a la burocracia la “conducción” de la superestructura de los sindicatos, no la queremos, pues, no tenemos vocación de dirigir a nadie, ni anhelamos el poder de las cúpulas sindicales; pero esta concepción que tenemos del gremialismo no quita, sin ser ingenuos, que les dejemos el terreno libre a los que sí quieren encadenar a los trabajadores al sistema de dominación patronal-capitalista.

Expropiación

Nosotros no luchamos para conquistar las conducciones burocráticas de los sindicatos, nosotros luchamos por las conquistas económicas de los trabajadores, y en un momento dado de esas luchas económicas expropiar a los patrones sus fábricas. Luchamos para que la clase trabajadora posea un proyecto revolucionario y cambie a la sociedad de base, dando nacimiento a una nueva formación social autogestionaria, donde el federalismo sea el nervio motor que aune por abajo todas las comunas donde el pueblo sea el que delibere directamente y no a través de sus representantes.

En estos tiempos que estamos viviendo y teniendo en cuenta la realidad de la clase trabajadora, es necesaria la palabra y el activismo valiente de nuestros compañeros de ideas en el seno mismo de nuestra clase. Será siempre mejor “pecar” de desobedientes frente a un sindicalismo que se ha transformado en negocio de los nuevos empresarios que se dicen dirigentes sindicales, y que son un eslabón más de la cadena que nos ata a esta moderna esclavitud, que es la dictadura capitalista. Y hoy como siempre hemos dicho desde la F.O.R.A., que la “emancipación de los trabajadores será obra de los trabajadores mismos”.

Para nosotros, trabajadores que adherimos a la Federación Obrera Regional Argentina, y somos sus activistas y militantes, nuestro parlamento continúa estando en las calles, en las fábricas y talleres y en todos los lugares y ambientes donde exista un explotado. Nuestro Pacto de Solidaridad y Sistema de Organización nos viene desde el fondo de la historia del movimiento obrero y la clase trabajadora y encaminaremos todos nuestros esfuerzos hacia nuestros fines de emancipación. Es por eso que valiéndonos como medio a nuestras Sociedades de Resistencia, procediendo de lo simple a lo compuesto, de lo singular a lo plural y ajustándonos a las prácticas que aconseja el más amplio federalismo, como enuncia nuestro Pacto de Solidaridad, podamos formar una gran Confederación de todos los productores y como hijos del pueblo nuestro compromiso militante es sólo con él y los trabajadores. Luchemos organizados y unidos en la acción y la razón para desterrar definitivamente de las organizaciones gremiales a todos los elementos burocráticos amparados en las sombras de un sistema capitalista depredador e irracional. La burocracia sindical fue creada para ejercer el poder y el dominio inmediato sobre los trabajadores, sin dominio se desmorona su poder.

Campi, activista y militante de la Sociedad de Resistencia
de la Zona Norte del Gran Buenos Aires, adherida a la F.O.R.A.
 

LA HUELGA GENERAL.

noviembre 25, 2011

 

 

Las huelgas generales eran comunes en Europa y en los Estados Unidos a fines del siglo XIX y en las primeras décadas del XX. Provocaron grandes debates dentro del movimiento obrero y de los partidos y movimientos revolucionarios (anarquistas, comunistas, socialistas). Se discutía la importancia de la huelga general en las luchas sociales y políticas, las condiciones para su éxito, el papel de las fuerzas políticas en su organización. Rosa Luxemburgo (1871-1919) fue una de las más destacadas presencias en aquellos debates. La huelga general –que nunca dejó de estar presente en América latina y resurgió con fuerza en la Primavera del Norte de Africa– está de vuelta en Europa (Grecia, Italia, España y Portugal) y en los EE.UU. La ciudad de Oakland, en California, conocida por la huelga general de 1946, volvió a recurrir a esa medida el pasado 2 de noviembre, y a comienzos de este año los sindicatos del estado de Wisconsin aprobaron una huelga general cuando la ciudad de Madison se preparaba para ocupar el edificio del Parlamento estadual –lo que concretó con éxito– en lucha contra el gobernador y su propuesta de neutralizar a los sindicatos, eliminando la negociación colectiva en la administración pública. ¿Qué significa esta reaparición de la huelga general? Si bien es cierto que la historia no se repite, ¿qué paralelismos se pueden hacer con las condiciones y las luchas sociales del pasado?

En ámbitos diferentes (comunidades, ciudades, regiones, países), la huelga general siempre fue una manifestación de resistencia contra una condición gravosa e injusta de carácter general, o sea, una condición capaz de afectar a los trabajadores, a las clases populares o hasta a la sociedad en su conjunto, aun cuando algunos sectores sociales o profesionales fuesen afectados más directamente. Limitaciones de los derechos civiles y políticos, represión violenta de la protesta social, derrotas sindicales en cuestiones relacionadas con la protección social, la deslocalización de empresas con impacto directo en la vida de las comunidades, decisiones políticas contrarias al interés nacional o regional (“traiciones parlamentarias”, como la opción por la guerra o el militarismo): éstas fueron algunas de las condiciones que, en el pasado, llevaron a la decisión de realizar una huelga general. A principios del siglo XXI vivimos un tiempo diferente y las condiciones gravosas e injustas no son las mismas que en el pasado. Sin embargo, en el nivel de las lógicas sociales que las rigen hay paralelismos perturbadores que fluyen en las profundidades del movimiento por la huelga general y un ejemplo es la convocada el próximo 24 de noviembre en Portugal. Ayer fue la lucha por derechos de los que las clases populares se consideraban injustamente privadas; hoy es la lucha contra la pérdida injusta de derechos por los que tantas generaciones de trabajadores lucharon y que parecían una conquista irreversible. Ayer fue la lucha por un reparto más equitativo de la riqueza nacional que generaban el capital y el trabajo; hoy es la lucha contra un reparto cada vez más desigual de la riqueza (confiscación de salarios y jubilaciones, incremento de horarios y ritmos de trabajo, impuestos y rescates financieros a favor de los ricos –el “uno por ciento”, según los ocupantes de Wall Street– y una vida cotidiana de angustia e inseguridad, de colapso de las expectativas, de pérdida de la dignidad y la esperanza para el “99 por ciento”). Ayer fue la lucha por una democracia que representara los intereses de las mayorías sin voz; hoy es la lucha por una democracia que, después de ser parcialmente conquistada, fue destripada por la corrupción, por la mediocridad y la pusilanimidad de los dirigentes y por la tecnocracia en representación del capital financiero al que siempre sirvió. Ayer fue la lucha por alternativas (el socialismo) que las clases dirigentes reconocían como existentes y por eso reprimían brutalmente a quien las defendiera; hoy es la lucha contra el sentido común neoliberal, masivamente reproducido por los medios de comunicación al servicio del capital, que sostiene que no hay alternativas al empobrecimiento de las mayorías y al vaciamiento de las opciones democráticas.

En términos generales, podemos decir que la huelga general en la Europa de hoy es más defensiva que ofensiva, busca menos promover un avance de la civilización que impedir un retroceso. Es por eso que deja de ser una cuestión de los trabajadores en su conjunto para ser una cuestión de los ciudadanos empobrecidos en su conjunto, tanto de los que trabajan como de los que no encuentran trabajo, como también de los que trabajaron la vida entera y hoy ven amenazadas sus jubilaciones. En la calle, la única esfera pública que todavía no han ocupado los intereses financieros, se manifiestan los ciudadanos que mayoritariamente nunca participaron en sindicatos o en movimientos sociales, ni tampoco se imaginaron manifestándose a favor de causas ajenas. De repente, las causas ajenas son las propias.

 

Boaventura de Sousa Santos.

 

Los indignados ocupan el sexto edificio en un mes en Barcelona.

 

La policía desaloja tres de los inmuebles ‘liberados’ por el Movimiento del 15-M.

Ocupaciones de indignados en la jornada de reflexión.

Los indignados han anunciaron, ayer, día de jornada electoral, la ocupación del sexto edificio en Barcelona, un inmueble en el número 55 de la calle de Portugal de la capital catalana, en el que entraron el martes. Los Mossos d’Esquadra han acudido al lugar para comprobar la ocupación. La policía no ha recibido todavía denuncia del propietario.

Los miembros del movimiento del 15-M están llevando a cabo jornadas de “liberación” de pisos. Ocupan edificios vacíos, la mayoría de promotoras inmobiliarias que han quebrado, con el objetivo de cedérselos a personas que han sido desahuciadas. El de hoy es el sexto edificio ocupado en poco más de un mes. Los Mossos d’Esquadra y la Guardia Urbana de Barcelona han desalojado tres de ellos.

La iniciativa de ocupar edificios vacíos para dárselos a familias desahuciadas empezó el 15 de octubre, tras la manifestación multitudinaria que se vivió en varias ciudades del mundo. Ese día entraron en un bloque de la calle de Almagro, número 2, en el barrio de Nou Barris. En él viven desde entonces siete familias. Cajamar, propietaria del edificio, denunció por la vía penal, pero no prosperó. La ocupación se dirime ahora por la vía civil, que es más lenta.

El miércoles, los indignados entraron en la antigua sede de una entidad bancaria, en el número 471 de la calle de Consell de Cent. El jueves, al acabar la manifestación de universitarios, ocuparon el número 7 de la plaza del Duque de Medinaceli. La primera fue desalojada sin incidentes el viernes. Ayer, los indignados abandonaron el edificio de la plaza del Duque de Medinaceli por el mal estado del inmueble. El juez les había dado 24 horas para abandonarlo.

La campaña de ocupaciones siguió el viernes. Varias personas entraron en el número 3 de la calle de Hostafrancs, en el barrio de Sants. Está previsto que una docena de familias entren a vivir mañana.

Ayer los indignados entraron también, pero por poco rato, en un local de titularidad municipal en el barrio Gótico de la ciudad. La Guardia Urbana les desalojó sin incidentes. Asimismo, varias personas ocuparon un edificio vacío en Olot (Girona) y una oficina vacía de una entidad financiera en Sant Cugat (Barcelona).

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Realojan a 24 personas de seis familias desalojadas hace poco.

El 15-M ‘okupa’ un nuevo edificio en el centro de Madrid

Alejandro López

El 15-M terminó la reflexión colectiva aprovechando una “oportunidad”. Con esa palabra describía una pancarta el edificio del que pendía, en el 33 de la Corredera Baja de San Pablo (Centro). La pancarta cayó por los aires sobre unas 300 personas el sábado por la noche, después de que el espacio fuera liberado, hace cinco días por primera vez, según el 15-M.

Su vocación no es la de centro social, sino dar una solución habitacional temporal a familias desahuciadas, 30 al día en la capital según la Plataforma de Afectados por la Hipoteca. Según señalaban desde el edificio, 24 personas de seis familias desalojadas hace poco encontrarán en él un hogar.

La acción del sábado llevó a la práctica algunas de las ideas que se habían aportado en la Puerta del Sol, después de que la Plataforma de Afectados por la Hipoteca escenificara un desahucio en la Asamblea. Terminó en la Corredera al grito de “qué pasa, qué pasa, que ya tenemos casa”.

Se trata del segundo espacio requisado por el 15-M al abandono, después de que el pasado 15 de octubre se okupara el antiguoHotel Madrid, también abandonado. En él también han hallado cobijo desahuciados hasta el punto de colgar el cartel de no hay habitaciones. Algunos de los que llegan al nuevo edificio vienen del hotel.

El inmueble de Corredera pertenece a Caixa Catalunya y lleva abandonado entre tres y cinco años, en función de las versiones. Al parecer, el interior está reformado, tiene agua corriente y luz eléctrica, así que no parece que la elección haya sido al azar. Está en perfectas condiciones para ser habitado.

No es la primera vez que se okupa un edificio en la calle y el edificio parece haber sido escogido minuciosamente para esta función. El pasado marzo, la Policía Nacional desalojaba el número 20 de la misma calle con un mandato judicial. La okupación en su interior duró poco más de dos meses.

El pasado enero, una manifestación contra el proceso de subastas de edificios públicos del Ayuntamiento de Madrid terminaba con la okupación del inmueble, precisamente inmerso en uno de estos procesos.

Nueva estrategia

Sin duda, una de las acciones del 15-M que más apoyo social tiene son las paralizaciones de las ejecuciones hipotecarias, los desahucios.

Sin embargo, ahora se plantea un nuevo horizonte. “Se trata de un primer paso de los que se irán dando sucesivamente para que edificios ahora en propiedad de bancos, cajas o grandes propietarios sean ocupados y en ellos sean alojadas personas desahuciadas”, afirmó ayer a la agencia Efe Ramón Fernández, miembro de la Oficina de Vivienda del 15-M.

La Oficina es uno de los proyectos nacidos del Hotel Madrid. Tienen reuniones en asamblea donde se escuchan los casos y se comparte información sobre desahucios.

Llaman a parar un desahucio en Torrejón

Esta semana hay una nueva convocatoria para paralizar un desahucio, la primera después de las elecciones. La Plataforma de Afectados por la Hipoteca convoca el jueves en la calle Soria de la localidad para evitar el desahucio de una familia senegalesa ahogada por las deudas.

Hoy se cumple el 75 aniversario de la muerte del héroe del pueblo Buenaventura Durruti. Un hombre de acción con un carisma arrollador y extraordinario.

Ferrán Aisa / Periódico cnt

La filosofía de Marx proponía el principio del orden y de la creación, mientras que Bakunin era partidario del caos y la rebelión. Rimbaud, por su parte, consideraba que para transformar el mundo primero había que cambiar la vida. El mundo de las vanguardias y de los movimientos obreros revolucionarios, que siguieron estos parámetros filosóficos, iniciaron el camino hacia la emancipación social.

Buenaventura Durruti era un hombre de acción, su lucha era emancipadora, su carisma anarquista imponía respeto… Durruti hacía de su acción y de su lucha poesía pura, como quedó patente en la entrevista que le hizo el periodista Van Passen para el periódico canadiense Toronto Star, donde sus palabras se alzan con una gran sensibilidad poética: “Las ruinas no nos dan miedo. Sabemos que no vamos a heredar nada más que ruinas, porque la burguesía tratará de arruinar el mundo en la última fase de su historia. Pero –le repito- a nosotros no nos dan miedo las ruinas, porque llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones –dijo murmurando, ásperamente. Y luego agregó: -Ese mundo está creciendo en este instante.”

Las palabras de Durruti eran poesía revolucionaria en acción, una poesía destinada a cambiar la vida y a transformar el mundo. Pero el 20 de noviembre de 1936 Durruti topó con la parca en la Ciudad Universitaria de Madrid, por tanto ahora se cumple 75 años de su muerte. Durruti murió de un disparo en pecho. Un disparo que todavía hoy se desconoce el fusil de donde salió la bala… Se ha hablado mucho de las sietes muertes de Durruti…, pero tal vez la muerte se produjo accidentalmente por la bala que salió de su propio naranjero. La muerte de Durruti, como el Aquiles de la tragedia griega, amplió aún más su condición de héroe. Durruti fue el héroe libertario por excelencia. Durruti fue ensalzado y convertido en leyenda por los milicianos de las columnas confederales que luchaban en el frente contra el fascismo y por los militantes anarcosindicalistas que, en la retaguardia, habían comenzado a construir la nueva sociedad bajo el prisma de la autogestión libertaria. El cuerpo sin vida de Durruti fue trasladado de Madrid a Barcelona y expuesto en el vestíbulo de la Casa CNT-FAI, en la Via Laietana que, aquel mismo día, se llamó Durruti. Su féretro fue cubierto con una bandera roja y negra… Su muerte generó muchas alabanzas, pero una gran parte de ellas eran falsas, pues muy pronto traicionaron las aspiraciones revolucionarias de Durruti.

La manifestación que generó su sepelio fue impresionante, pues cerca de un millón de personas ocuparon todas las arterias urbanas por donde pasó la comitiva camino del cementerio de Montjuïc. A la cabeza de la manifestación todas las bandera antifascistas habrían paso a los responsables políticos, sindicales y militares, entre ellos, Companys, Comorera, García Sandino, Pi i Sunyer, Garcia Oliver, Montseny, Peiró, Marianet, Puig Elias, Nin y, entre otros, el cónsul de la URSS Ovseenko. Todos los sindicatos de la CNT, las agrupaciones de la FAI, comités de las JJ. LL. y de las Mujeres Libres seguían la comitiva y detrás de ellos miles y miles de trabajadores. También se manifestaban con dolor y rabia clamando en sus pancartas de “venganza” los milicianos de la Columna Durruti, En definitiva, todo el pueblo se había echado a la calle para acompañar a Durruti en su último camino… Era la última manifestación unitaria del pueblo trabajador y antifascista, pronto se pondría en juicio la revolución y se iniciaría la lucha fratricida, y la contrarrevolución acabaría con las esperanzas emancipadoras del pueblo trabajador. Y los anhelos de transformación social se convertirían en historia… Aquel día gris y lluvioso de noviembre la manifestación popular que transcurría por la calles de Barcelona era rota tan solo por el trotar de los caballos de los milicianos de la FAI, del POUM y de la guardia urbana que rendían honores al luchador anarquista. Los motoristas de las patrullas de control habrían el paso… Entre la inmensa gente que acompañaba los restos de Durruti, dos bandas de música, a distinto ritmo, interpretaban Hijos del Pueblo. Durruti fue enterrado el día siguiente. El entierro fue una metáfora una especie de canto del cisne que auguraba que con Durruti se enterraba la revolución española.