Mucha gente se suma al boicot de las elecciones como una forma de rechazo al sistema capitalista, esta llamada democracia, donde la clase dominante es la que se lleva la mayor y mejor parte de la torta, quedando la más amarga para l@s dominad@s, explotad@s,oprimid@s, y donde los animales no comen nada porque van a ser comidos, gane izquierda, derecha, liberales, conservadores, la estructura burguesa se sustenta con los partidos políticos, sea como sea , cambios que se suceden para seguir todo igual, historias que se vienen dando como el verso de el voto femenino o el voto de las minorías,etc,etc, son fases que sirven para que el propio sistema se legitime con esas fórmulas “participativas” , aditivos ya incorporados para que las disidencias se vayan canalizando de acuerdo a lo establecido por el poder, sin espacio de creación alternativo, donde lo que se denomina antisistema es sinónimo de malo,dañino, minoritario, pensando que lo mayoritario es realmente positivo, pero no es más que el refuerzo a través del voto , cada equis años de esta maquinaria falaz, reaccionaria, represiva, tecnocráta a más no poder, donde el silencio es lo deseado, no puedes hablar porque ya hay una clase política que lo hará por tí, si te sales de esos esquemas no serás bien visto, ya Malatesta en su ensayo En tiempo de elecciones dejaba bien claro el concepto de que ese mismo sistema se retroalimenta a través de la maquinaria democrática, hay quienes votamos todos los días, haciendo, no delegamos en nadie más que en nosotr@s o nuestr@s afines los cambios que se precisan para vivir armónicamente, en disonancia con lo que un sistema de clases sociales plantea, donde lo que nos dejan elegir es con qué salsa seremos comidos(Galeano dixit) todos los animales.

Un sistema basado en leyes, lo que pretende es eso, perpetuarse a través de simpáticas leyes , pero de qué sirven realmente ellas?, existen leyes relacionadas con la violencia de género, leyes sobre derechos humanos, sobre el maltrato animal, y qué hay con eso?, ha cambiado algo al respecto?.
Nada de eso, se van mejorando las formas de que las desigualdades permanezcan , todo bajo el halo de la supuesta igualdad, se van paliando algunas problemáticas, pero continúa el sistema capitalista, sea este de libre mercado o de estado, continúa sin modificarse un ápice las desigualdades.

Pasando al tema de los derechos animales, poco va a significar que se redacte una ley donde se les otorguen derechos , ya que siempre las leyes también son motivos de cambios sujetos a los interes de la especie humana, llámense lobbys de las industrias “de la carne” o similares jueguen sus ficahs o muevan su dinero, porque se trata de esto, del dinero quien sigue siendo el poder en las relaciones que se dan entre las personas y entre personas-animales no humanos, no estamos en una forma de vida donde la libre asociación sea lo que prime, sino todo lo contrario, estamos atados a diversas formas de explotación económica donde nos condiciona el salario, y sujetos a esas formas de explotación económica es donde también se encuentran los animales también, seamos realistas las leyes son sólo papel escrito,no nos garantizan nada, pedir leyes sean para los animales y sus derechos eso es traducido en más poder del estado, que las más de las veces va dirigido a las clases o estratos más pobres, es una realidad que no se puede negar, hay sitios donde la pobreza se ataca también con la creación de leyes , en el caso de quienes “tienen” que usar animnales para lograr su sustento diario, las personas que son excluídas de la economía formal muchas veces usan animales para poder tener que comer, se traduce esto en diversas formas de ventas ambulantes,o el uso de animales para lograr el pan diario, cosas que no justifico para nada, pero donde el poder, el especismo , la ignorancia y la alienación hacen su gran trabajo, que es el hecho del desconocer los orígenes y causas de las injusticias que nos rodean tanto a humanos como a animales del resto de las especies.

Especismo y capitalismo son dos cosas a desterrar, el especismo sabemos que no es inherente al capitalismo, sino que son simbióticos entre ellos, pero en otras formas de vida donde no existe la civilización también lo tenemos presente, eso no lo podemos obivar ni dejar de tener en cuenta.
Pero por más que lo sepamos, quienes vivimos entre el cemento no podemos legitimar a un sistema que se basa en las desigualdades per se, por más que se disfrace de derechos animales…

¿Queremos trabajo, desempleo?

¿O acabar con los dos?

El siguiente texto fue repartido en panfletos en la manifestación contra el paro, en el centro de Atenas, el 15 de diciembre.

Día tras día se hace cada vez más comprensible por el cuerpo social la gravedad del momento en que se encuentra este mundo. En la vorágine de la crisis, se producen todas aquellas rupturas verticales, cuyo receptor es la misma relación Trabajo-Capital, en sus cimientos. Aunque de momento la ofensiva es tal que desafía incluso a la existencia física de los trabajadores (deficiencia de asistencia, aumento de personas sin hogar, inmigración), apenas estamos comenzando.

La dificultad de reproducción del Capital en sus diversas formas, poco a poco tomará la forma tradicional que le corresponde, es decir, la de la dictadura sobre las clases bajas. El aumento del nivel de represión en las metrópolis del mundo, desde las detenciones masivas y las balas de goma en las plazas de América, los tanques en las calles de Moscú, las nuevas técnicas de gestión de las manifestaciones en Roma y los muertos en las insurrecciones árabes, hasta la represión de movilizaciones pacíficas o de ocupaciones en Grecia y la cobertura que le ofrece (a la represión) su representación ultraderechista en el Parlamento, se convierten en el nuevo rostro del Orden capitalista en la guerra que está por estallar. El ciudadano- el hijo consentido del Estado/tutor-(suponiendo que fuera expresado social y políticamente por la clase media ampliada) se desvanece junto con las dulces promesas de una perspectiva social y de diálogo entre los fragmentos sociales.

Uno de los principales aspectos de este proceso, junto con la generalización del trabajo precario, es el creciente número de despidos. La legislación laboral en relación con estos temas se va derrumbando pieza por pieza, y paulatinamente nos conducimos a una centralización de estas características, como un hecho social. Los recortes de gastos, los despidos y la reserva laboral en el sector público, los contratos a plazo fijo en departamentos del sector público (profesores que cobran por hora, trabajo de todo tipo a destajo, médicos de horario flexible, contratados por obra, señoras de limpieza arrendadas, etc) traen a la primera fila de la actualidad una nueva realidad laboral: la de la desmasificación del trabajo y la continua alternancia entre el desempleo y el trabajo flexible. Es indicativo que los puntos acumulados en la tarjeta de desempleo es prácticamente el único criterio para encontrar trabajo. Llevas 12 meses desempleado (o trabajando en negro), y luego con los puntos acumulados de este período de desempleo puede ser que trabajes con un contrato de 8 meses, sin llegar a edificar relaciones con tus compañeros de trabajo, y dale que dale.

Esta tendencia del proceso de la lucha de clases, determina ya en gran medida las formas que obtienen las luchas, es decir, sus posibilidades y límites (desde luego, junto con aquellos trabajadores que aún su trabajo se rige por algunas de las viejas relaciones laborales y formas de lucha, como por ejemplo lugares de trabajo masivos, fábricas, etc.) Se nota que el descenso del valor de los títulos universitarios y el hecho de que no están conectados con algún trabajo, las sucesivas alternancias de roles laborales y la deslegalización de las demandas salariales que se está promoviendo a través de los convenios (contratos) de trabajo individuales, hacen que la identidad laboral sea más flexible y que las luchas sean discontinuas, no sindicalizadas en el sentido tradicional de la palabra, y que se difundan en el campo social. Esta última característica, a causa de la ofensiva al sector de la reproducción (Sanidad, Electricidad, impuestos, Transporte), parece estar ganando terreno como una organización práctica del proletariado y de la clase media que se está aproximando al estado del proletariado, a través de los movimientos en las plazas, las asambleas barriales, la ósmosis de los sindicatos con los consumidores de los servicios (metro, electricidad, hospitales). Mientras el Estado renuncie a la continuidad “normal” de la cotidianidad, estas formas de organización, que por ahora están en sus inicios, se pondrán a prueba a un grado cada vez mayor, endureciéndose la furia de la represión y los enfrentamientos internos.

Para muchas personas, las alternativas de la supervivencia o de una vida digna bajo las circunstancias que conocíamos, van a pasar por nuevos campos. Estos pueden ser tanto el mercado negro como los márgenes de la Mafia, ya que el Estado se vuelve hacia la economía sumergida para aumentar el porcentaje de beneficio, o incluso unas estructuras de auto-gestión de la pobreza (como, por ejemplo, la vida en guetos, u otros fenómenos que hemos visto recientemente en Grecia – el traspaso del costo de la educación a los padres a través del voluntarismo, colectas para recolectar dinero para comprar los apuntes universitarios, etc.) Por otro lado, es una apuesta la organización de unas tentativas de desarrollo de un movimiento de características combativas, que construya redes y relaciones entre sus miembros, más allá del coste y del Capital. Aquí se muestra la importancia de estas primeras aventuras de auto-organización en los barrios y de las iniciativas correspondientes en los lugares de trabajo: tales son los proyectos, abiertos y horizontales, los cuales dando pasos cortos pero sinceros y creando lazos, pueden superar la mediación consolidada de los mecanismos partidistas o la introducción de ideologías que favorecen la fragmentación, como el nacionalismo y el racismo. Por lo tanto, la dinámica de estas iniciativas no puede ser usada de herramienta, como creen los partidos de la Izquierda, los cuales están preocupados por las estrategias del Estado griego y por la soberanía nacional.

Las reflexiones que están naciendo, aparecieron en 2001 con la crisis y los disturbios en Argentina, pero con otros datos, respecto de la producción y composición de los barrios, y fueron respondidas en cierta medida con la autogestión y la solidaridad entre los desempleados (piqueteros) y la ex clase media que salió a la calle (cacerolazos). Aparte de la fuerza que tienen la expropiación y el funcionamiento de las fábricas por los trabajadores, que hasta un cierto punto parecen ser una solución dentro del capitalismo, la autogestión como una práctica se verá afectada tanto por la competencia internacional y la ley del coste, como por el contenido del mismo trabajo en los centros modernos, es decir, la total ausencia de sentido y la alienación total. Si hoy la revolución parece imposible, es porque toda actividad humana se ha sometido al Capital, por lo que no podemos imaginar la vida el día siguiente. Este afán del movimiento de construir las plataformas de una sociedad sin clases, tiene que ser abandonado. Es seguro que una potencial rebelión global, se plantearán todas las cuestiones: ¿cómo van a llegar los bienes a la gente? ¿Cómo vamos a cultivar y comer? ¿Cuál será la forma de la Educación y de la Sanidad? Todas estas preguntas críticas son respondidas con ejemplos de la lucha más allá del trabajo asalariado. La insistencia en volver al trabajo asalariado es, sin duda, necesaria como una estrategia, por ejemplo empleada para los desempleados para fortalecer la lucha de clases, pero como proyecto no es realista (ya que hoy día el Capital no necesita de una gran parte de la población activa), pero también oculta la verdad histórica y brutal: ¡que el trabajo y el desempleo juntos nacieron y juntos morirán!

 

Bakunin era, innegablemente y al margen de lo que se piense sobre sus ideas políticas, un gran filósofo. Su pensamiento se agiganta con el paso del tiempo y merece la pena indagar en él, cuestionando con ello gran parte de nuestra herencia cultural, tratando de adquirir una mayor lucidez sobre nuestro entorno y alejándonos de todo dogmatismo. Esa herencia cultural, que nos hace tener tantas ideas preconcebidas, se encuentra impregnada de creencias sobrenaturales interiorizadas en la mayor parte de los individuos, como es el caso de la denominada “voluntad libre”, o de fantasías como la buscar en el ser humano una especie de toque divino que le llevará a la inmortalidad. Aunque chirríe para una mayoría, hablar de que el hombre esté en realidad determinado, la realidad es que hay que tener en cuenta todos los factores, políticos, religiosos y sociales, así como las condiciones materiales de existencia, que innegablemente condicionan nuestro pensamiento y nuestra existencia. Es posible que existen personas que quieran una verdadera independencia, y que actúen en consonancia, pero la realidad es que una amplia mayoría se muestra determinada por innumerables relaciones de todo tipo, por los prejuicios, las costumbres, y todo aquello que se manifiesta en la sociedad donde nacen, además de por el innegable legado cultural producto de siglos de historia.

Como el mismo pensador ruso escribía, “la mayoría piensa y quiere de acuerdo con las pautas sociales establecidas”. No se habla ya de personas (supuestamente) ignorantes, también aquellos que presumen de tener una formación elevada están condicionados por el pensamiento y el deseo del mundo circundante. Aunque tenemos la fantasía de un pensamiento independiente, la realidad es que la mayor parte de la veces reproducimos, de manera rutinaria y subordinada, lo que otros quieren y piensan. Bakunin consideraba que era esta rutina, esta falta de criterio y de iniciativa, lo que imposibilitaba un progreso rápido en la humanidad. Si existe una manera de conquistar la libertad y la conciencia, la auténtica emancipación, solo puede hacerse en sociedad. El hombre solo es capaz de desarrollar su personalidad, en aras de realizar su libertad individual, gracias al trabajo y con la cooperación del resto de miembros de la sociedad. La sociedad no supone, en la filosofía bakuniana, una reducción ni una limitación de la libertad del ser humano, sino la posibilidad de alcanzar la emancipación. Ésta, solo puede encontrarse al final, como objetivo y hecho logrado, nunca como concepto apriorístico.

Bakunin critica a Rousseau, y a otros pensadores individualistas y liberales, cuando hablan de un contrato tácito en el que el hombre se ata de antemano, cuando ni siquiera posee pensamiento ni voluntad, para fundar la sociedad. Es la premisa que justifica el Estado, que solo puede ser vista como símbolo de un estado natural primigenio en el que los individuos, supuestamente libres, aislados y autosuficientes, deciden firmar un contrato para renunciar a ciertas libertades en beneficio de crear una sociedad (o, más bien, un Estado) para asegurar su protección. Todas las leyes políticas y jurídicas, promulgadas por algún cuerpo legislativo, se deducen de esta idea del contrato social. Como es sabido, Bakunin y el anarquismo consideran que el Estado, nacido de esa fantasía de una voluntad libre y consciente del hombre (en su versión liberal, ya que el absolutismo político se funda en la voluntad divina), supone la negación de la sociedad. En suma, se niega que la sociedad solo se produzca después de la firma de un supuesto contrato entre individuos libres y conscientes. La sociedad precede a todo pensamiento, conciencia y voluntad de cada uno de sus miembros.

En la sociedad humana, al igual que en el resto de la naturaleza, todo cuanto en ella ocurre tiene como condición categórica la interferencia en alguna existencia. La absoluta independencia es imposible, ya que ello supondría la desaparición de la sociedad, cada uno de nosotros es a la vez producto y productor de una serie de relaciones mutuas con el resto de individuos. Es por eso que Bakunin considera la libertad como el efecto continuamente renovado de esa gran masa de influencia físicas, intelectuales y morales a las que está sometido el hombre por el entorno. Solo idealistas y metafísicos pueden aceptar que existe una independencia de esa realidad, la cual es definida por el pensador ruso como pura y simple no-existencia. Lo que desea Bakunin, y los anarquistas, lejos de negar todas esas dependencias sociales, es negar todo privilegio en ellas, toda influencia fáctica legitimada. Por lo tanto, no se niegan las leyes fundadas en la sociedad, pero sí todas aquellas leyes autoritarias, arbitrarias, políticas, religiosas y civiles que han llevado a cabo las clases privilegiadas en nombre de una moralidad ficticia.

Bakunin considera que la voluntad humana está sujeta a esa influencia del medio, o leyes naturales, pero al mismo tiempo es deseable una independencia, tan absoluta como sea posible, de cada individuo respecto a las pretensiones de gobierno de otros (es decir, de imposición de leyes arbitrarias). No es posible subvertir la influencia natural que los seres humanos ejercen entre sí, a nivel material, moral e intelectual, algo que podemos denominar solidaridad. Si hablamos de una vida ajena a la sociedad y extraña a toda influencia humana, es decir del absoluto aislamiento, ello equivale a la muerte intelectual, moral y material. Frente a otras concepciones individualistas, el pensamiento de Bakunin considera que es la solidaridad la que da lugar a la individualidad, y no al revés. Cada personalidad humana adquiere un elevado desarrollo, únicamente, en sociedad. Los intereses individuales y los sociales no tienen que ser antagónicos, lo que sí hay que hacer es liberarlos de la influencia fáctica de minorías privilegiadas y de toda aquella herencia cultural que impide el desarrollo de la conciencia.

Capì Vidal
http://reflexionesdesdeanarres.blogspot.com/
 
 

 

Euskal Herriko Plataforma eta koordinadora feministek azaroaren 25ean herrietan eta hirietan egingo diren mobilizazioetan parte hartzeko deia egiten diote euskal jendarteari.

Hauek dira, azaroaren 25erako, hiriburuetan antolatutako deialdiak:


BAIONA: 18:00etan elkarretaratzea Herriko etxearen aitzinean (Portneuf).
IRUÑA: 20:00etan manifestazioa Gaztelu Plazatik.
GASTEIZ: 20:30etan manifestazioa Andra Mari Zuriaren plazatik.
BILBO: 20:00etan manifestazioa Arriagatik.
DONOSTIA: 19:00etan manifestazioa Boulevard-etik.

 

NOW

 

 

 

 

 

La mujer machista: ¿Victimaria o Víctima?

octubre 30, 2011.

La familia y sus tradiciones, el sistema educativo, la escuela, la religión, y todo lo que nos rodea, constantemente nos enseña un mundo que se conjuga en masculino, las mujeres somos psicólogos, médicos, ciudadanos, padres, dando la noción de que entre un grupo de personas, no hay mujeres, o estas no son lo suficientemente importantes como para merecer la distinción.

Por: Laura Pérez

Psicóloga Social

Todas las mujeres, prácticamente sin excepción, hemos sido criadas dentro de una sociedad patriarcal, algunas han corrido con la suerte de tener Madres y/o Padres sensibilizadxs ante los temas de genero, pero aun así no se puede evitar crecer dentro de una sociedad machista, misógina, donde lo femenino es sinónimo de débil, y lo masculino es igual a fortaleza.

Muchas mujeres asumen esto con naturalidad, inclusive piensan que es una ridiculez, una pérdida de tiempo, o completamente irrelevante, ser nombradas/incluidas, de acuerdo a nuestro género, es decir: psicólogos y psicólogas, médicos y médicas, padres y madres, ¿es realmente ridículo dar a entender que somos parte de la sociedad y que existimos?

¿Será que muchas mujeres se avergüenzan de su condición femenina/débil? Se nos obliga a avergonzarnos de nuestra menstruación, de la forma de nuestros cuerpos, a sentir que nunca somos lo suficientemente bonitas, inteligentes o adecuadas, de este modo preferimos ser invisibles que destacar nuestras incontables “imperfecciones”.

¿INNECESARIA NUESTRA LUCHA?

Muchas mujeres también piensan que es innecesaria la constante lucha por la reivindicación de nuestros derecho, tildando esta lucha de innecesaria, y siendo además esta lucha la culpable de que los hombres se sientan vulnerados, atacados en lo mas profundo de su masculinidad ¿Qué puede haber de malo en que mujeres y hombres seamos iguales y no necesitemos matarnos para demostrar nada? Recordemos que el machismo vulnera a mujeres y a hombres.

PENALIZAMOS Y NOS PENALIZAN

Muchas mujeres también justifican y naturalizan la violencia de la que ellas mismas o sus pares son victimas, justificando al agresor en función al “mal comportamiento” de la mujer, la mujer es victimizada, por su agresor, por ella misma y por la sociedad.

Esta es una sociedad que se niega a entender que mujeres y hombres, tenemos necesidades distintas, pero iguales derechos y deberes, es una sociedad que penaliza a la mujer que disfruta y decide sobre su cuerpo, y premia a los hombres por hacer lo mismo.

Es una sociedad llena de mujeres que hemos sido criadas dentro de un sistema que nos obliga a penalizarnos y a penalizar, que nos convence de lo vergonzoso que es ser mujer, de que es mejor insertarse en un grupo de hombres, y pasar desapercibida, que hacer evidencia de nuestra existencia.

Una buena mujer debe ser sumisa, dócil y obediente, y principalmente debe vigilar que las demás sean así, porque no somos sino nosotras las responsables de la crianza de hijos e hijas, nuestros hijos deben comportarse como hombres y nuestras hijas como mujeres, esta es nuestra responsabilidad como ¿padres?

¿DEBER DE MANTENER LO ESTABLECIDO?

No somos sino nosotras, las responsables de mantener el status quo, debemos mantener las cosas como siempre han sido, esa es nuestra función, lo contrario es una grave violación a las normas, a las cosas como son y como han sido siempre, la violación de esta norma es la que nos recuerda nuestra vergonzosa condición femenina, que nos rebaja a lo débil, a lo inútil.

Defender el status quo nos hace sentir que tenemos un lugar en la sociedad, un importantísimo lugar, el de mantener los pilares del mundo patriarcal, lo contrario seria perder el rumbo, la destrucción de la sociedad como la conocemos. ¿Qué hay de malo en acabar con una sociedad en donde quien se considera débil, tiene menos derechos?

La sociedad patriarcal vulnera tanto a hombres como a mujeres, a ellos los obliga a comportamientos que terminan por arriesgar su vida y sus relaciones personales, y a nosotras se nos obliga a ser prisioneras de nuestro sexo, prohibido disfrutarlo, prohibido decidir.

VÍCTIMAS DE SI  MISMAS

El comportamiento machista en las mujeres, no es mas que un producto de una profunda ideologización, donde absolutamente convencidas, de que los derechos que tienen son los que se merecen, y que realmente están bien así, porque en apariencia tienen “todo” lo que una mujer puede necesitar, actuando de un modo que refuerza valores, creencias y conductas que las vulneran, aun sin darse cuenta.

Son la madre que después de aguantar décadas de violencia pretenden que su hija también lo haga, son las amigas que te dicen que eres victima de violencia porque te gusta, porque no te sabes comportar o porque quieres serlo, son las mujeres que prefieren ser llamadas licenciado, o que acuden a las reuniones de padres y representantes en las escuelas de sus hijos, son las mujeres que prefieren ver un mundo redactado en masculino para no tener que recordar la , sino de su propio machismovergüenza que supone ser mujer.

FORJADAS POR LA SOCIEDAD

Estas mujeres, aunque lo parezcan, no son victimarias, sino victimas de si mismas y de una sociedad que las forjó para ser mujeres de bien, aunque estas mujeres parezcan ser las enemigas de los movimientos feministas, no lo son, es precisamente por estas mujeres que los movimientos feministas existen, estas mujeres no son solamente víctimas de una sociedad misógina.

 

Chomsky: Ocupemos el futuro.

Este artículo está adaptado de una charla de Noam Chomsky en el campamento Occupy Boston como parte de una serie de conferencias en memoria de Howard Zinn (historiador, activista y autor de A People’s History of the United States).

Pronunciar una conferencia Howard Zinn es una experiencia agridulce para mí. Lamento que él no esté aquí para tomar parte y revigorizar a un movimiento que hubiera sido el sueño de su vida. En efecto, él puso buena parte de sus fundamentos.

Si los lazos y las asociaciones que se están estableciendo en estos notables eventos pueden sostenerse durante el largo y difícil periodo que les espera –la victoria nunca llega pronto–, las protestas de Occupy podrían representar un momento significativo en la historia estadounidense.

Nunca había visto nada como el movimiento Occupy, ni en tamaño ni en carácter. Occupy está tratando de crear comunidades cooperativas que bien podrían ser la base para las organizaciones permanentes que se necesitarán para superar las barreras por venir y la reacción en contra que ya se está produciendo.

Que el movimiento Occupy no tenga precedentes es algo que parece apropiado, pues esta es una era sin precedentes, no sólo en estos momentos, sino desde los años setenta.

Los años setenta fueron decisivos para EEUU. Desde que se creó el país, este ha tenido una sociedad en desarrollo, no siempre en el mejor sentido, pero con un avance general hacia la industrialización y la riqueza.

Aun en los periodos más sombríos, la expectativa era que el progreso habría de continuar. Apenas tengo la edad necesaria para recordar la Gran Depresión. A mediados de los años treinta, aunque la situación objetiva era mucho más dura que hoy, el espíritu era bastante diferente. Se estaba organizando un movimiento obrero militante –con el Congreso de Organizaciones Industriales (CIO) y otros– y los trabajadores organizaban huelgas con plantones, a un paso de tomar las fábricas y manejarlas ellos mismos.

Debido a las presiones populares, se aprobó la legislación del New Deal. La sensación que prevalecía era que saldríamos de esos tiempos difíciles.

Ahora hay una sensación de desesperanza y a veces de desesperación. Esto es algo bastante nuevo en nuestra historia. En los años treinta, los trabajadores podían prever que los empleos regresarían. Ahora, los trabajadores de manufactura, con un desempleo prácticamente al mismo nivel que durante la Gran Depresión, saben que, de persistir las políticas actuales, esos empleos habrán desaparecido para siempre.

Ese cambio en la perspectiva estadounidense ha evolucionado desde los años setenta. En un cambio de dirección, varios siglos de industrialización se convirtieron en desindustrialización. Claro, la manufactura siguió, pero en el extranjero; algo muy lucrativo para las empresas, pero nocivo para la fuerza de trabajo.

La economía se centró en las finanzas. Las instituciones financieras se expandieron enormemente. Se aceleró el círculo vicioso entre finanzas y política. La riqueza se concentraba cada vez más en el sector financiero. Los políticos, ante los altos costes de las campañas, se hundieron más profundamente en los bolsillos de quienes los apoyaban con dinero.

Y, a su vez, los políticos los favorecieron con políticas beneficiosas para Wall Street: desregulación, cambios fiscales y relajamiento de las reglas de administración corporativa, lo cual intensificó el círculo vicioso. El colapso era inevitable.

En 2008, el Gobierno salió una vez más al rescate de empresas de Wall Street que supuestamente eran demasiado grandes para quebrar, con dirigentes demasiado grandes para ser encarcelados.
Ahora, para la décima parte del 1% de la población que más se benefició de todos estos años de codicia y engaños, todo está muy bien.
En 2005, Citigroup –que, por cierto, ha sido objeto en repetidas ocasiones de rescates por parte del Gobierno– vio en el lujo una oportunidad de crecimiento. El banco distribuyó un folleto para inversionistas en el que los invitaba a poner su dinero en
algo llamado el índice de la plutonomía, que identificaba las acciones de las compañías que atienden al mercado de lujo.
“El mundo está dividido en dos bloques: la plutonomía y el resto”, resumió Citigroup. “EEUU, Gran Bretaña y Canadá son las plutonomías clave: las economías impulsadas por el lujo”.

En cuanto a los no ricos, a veces se los llama “la periferia”: el proletariado que lleva una existencia precaria en la periferia de la sociedad. Esa periferia, sin embargo, se ha convertido en una proporción sustancial de la población de EEUU y otros países.

Así, tenemos la plutonomía y el precariado: el 1% y el 99%, como lo ve el movimiento Occupy. No son cifras literales, pero sí es la imagen exacta.

El cambio histórico en la confianza popular en el futuro es un reflejo de tendencias que podrían ser irreversibles. Las protestas de Occupy son la primera reacción popular importante que podría cambiar esa dinámica.

Me he ceñido a los asuntos internos. Pero hay dos peligrosos acontecimientos en la arena internacional que opacan todo lo demás.

Por primera vez en la historia, hay amenazas reales a la supervivencia de la especie humana. Desde 1945 hemos tenido armas nucleares y parece un milagro que hayamos sobrevivido. Pero las políticas del Gobierno de Barack Obama y sus aliados están fomentando la escalada.

La otra amenaza, claro, es la catástrofe ambiental. Por fin, prácticamente todos los países del mundo están tomando medidas para hacer algo al respecto. Pero EEUU está avanzando hacia atrás. Un sistema de propaganda, reconocido abiertamente por la comunidad empresarial, declara que el cambio climático es un engaño de los liberales. ¿Por qué habríamos de prestarles atención a estos científicos?

Si continúa esta intransigencia en el país más rico y poderoso del mundo, no podremos evitar la catástrofe.
Debe hacerse algo, de una manera disciplinada y sostenida. Y pronto. No será fácil avanzar. Es inevitable que haya dificultades y fracasos. Pero a menos que el proceso que está ocurriendo aquí y en otras partes del país y de todo el mundo continúe creciendo y se convierta en una fuerza importante de la sociedad y la política, las posibilidades de un futuro decente serán exiguas.

No se pueden lanzar iniciativas significativas sin una base popular amplia y activa. Es necesario salir por todo el país y hacerle entender a la gente de qué se trata el movimiento Occupy; qué puede hacer cada quién y qué consecuencias tendría no hacer nada.

Organizar una base así implica educación y activismo. Educar a la gente no significa decirle en qué creer: significa aprender de ella y con ella.

Karl Marx dijo: “La tarea no es sólo entender el mundo, sino transformarlo”. Una variante que conviene tener en cuenta es que, si queremos cambiar el mundo, más nos vale entenderlo. Eso no significa escuchar una charla o leer un libro, si bien eso a veces ayuda. Se aprende al participar. Se aprende de los demás. Se aprende de la gente a la que se quiere organizar. Todos tenemos que alcanzar conocimientos y experiencias para formular e implementar ideas.

El aspecto más digno de entusiasmo del movimiento Occupy es la construcción de vínculos que se está dando por todas partes. Si pueden mantenerse y expandirse, el movimiento Occupy podrá dedicarse a campañas destinadas a poner a la sociedad en una trayectoria más humana.

 

 

 

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Declaración del Encuentro Internacional “Mujeres Sujetas Políticas: fortaleciéndose para la transformación”. MMM

30 de octubre de 2011.

Declaración del Encuentro de la Marcha Mundial de las Mujeres de Paraguay, Argentina, Chile y Brasil, en Asunción, Paraguay, los días 25, 26 y 27 de octubre.
Nosotras de la Marcha Mundial de las Mujeres de Paraguay, Argentina, Chile y Brasil reunidas en Asunción, Paraguay, los días 25,26 y 27 de octubre, en *el Encuentro Internacional “Mujeres Sujetas Políticas: fortaleciéndose para la transformación”CONDENAMOS *la declaración de Estado de excepción en la zona norte del Paraguay así como demás medidas de criminalización de la protesta en nuestra región.
La región está viviendo la expansión de un modelo de seguridad, basado en la militarización total de los espacios de convivencia.
Esta Militarización se basa en la instalación de bases militares por todo el continente, el aumento en los presupuestos para las fuerzas militares, la compra de armamentos y equipos para la guerra, la aprobación de leyes de tipo represivo, esto combinado con la aplicación de programas de tipo “social” que aprovechan de la ausencia de políticas sociales estables para legitimar la presencia y la actuación de las milicias.
Al mismo tiempo este tipo “ayudas sociales” han sido utilizadas para desmovilizar a los sectores populares con amenazas de que se van a dejar de dar si alzan sus voces de protesta.
En América Latina este modelo de militarización se fortalece con la aplicación del Plan Colombia y está directamente ligado al funcionamiento del modelo de desarrollo económico vigente de tipo extractivista, en el que se saquean nuestros bienes naturales como el agua, las tierras, los minerales, el petróleo y todo lo que les genere ganancia, para la instalación de multinacionales que se aprovechan estos bienes, ocasionando grandes perjuicios sociales y ambientales.
En nuestros países la militarización se evidencia no solo con el aumento de tropas, sino con la criminalización de las luchas populares y de las organizaciones sociales que se organizan para defender sus derechos. También busca generar una cultura del miedo y de desconfianza hacia el otro y la otra en nuestras relaciones cotidianas.
Nosotras las mujeres conocemos la violencia sexista utilizada como arma de guerra, para desestabilizar nuestras comunidades, para colonizar nuestros cuerpos a la vez que nuestros territorios.
*RESISTIMOS *a la instrumentalización de nuestro trabajo y de nuestras vidas para instalar la militarización en nuestros pueblos.
*RECHAZAMOS *el falso discurso de que necesitamos ser protegidas por hombres con armas, en la realidad sigue la violencia domestica, la impunidad, la desaparición de niñas para la trata y la prostitución, los feminicidios, aún más frecuentes en las zonas militarizadas.
Nos *PREOCUPA *la situación actual en Concepción y San Pedro, donde la violencia intimidatoria y la desinformación producidas por los medios de comunicación empresariales están provocando la expulsión de varias familias, su aislamiento y atemorización. La situación se siente también en las demás regiones con la estigmatización de las organizaciones sociales, sobretodo campesinas e indígenas, con objetivo de callar las voces y el pensamiento autónomo de los y las que defendemos la soberanía de los pueblos.
Nos *SOLIDARIZAMOS *con nuestras compañeras que viven y luchan en estas regiones y amplificaremos su voz en todo el mundo.
*DENUNCIAMOS *la acción de la policía chilena, con la connivencia del gobierno nacional, en la represión a las movilizaciones estudiantiles; y en especial la represión a las mujeres jóvenes con agresiones y maltratos cuando fueron agarradas por los pelos o cuando han obligado a mujeres jóvenes de 14 a 16 años a desnudarse en la comisaria como si fuera un procedimiento “normal”. En todos nuestros países vivimos la criminalización de la pobreza y de las mujeres, como es la ofensiva contra las mujeres que recurren al aborto mientras no hay políticas que afrontan los altos índices de mortalidad materna.
También *VIVIMOS *la represión contra las luchadoras, el asesinato de campesinas y campesinos e indígenas que resisten a las políticas de saqueo del capitalismo extractivista, de las compañías mineras, la contaminación del ambiente y los agravios a la salud de las personas por la expansión de monocultivos como la soja transgénica, la ganadería y la caña de azúcar para la producción de agrocombustibles.
Nos *COMPROMETEMOS *a organizar acciones concertadas de denuncias y afirmación de alternativas, como a generar y difundir informaciones de lo que pasa en nuestra región, para que las voces de las mujeres que resisten cotidianamente al ataque de sus derechos sean escuchadas y que la solidaridad entre mujeres de todo el mundo se haga sentir. Reivindicamos el derecho a vivir una *vida libre violencia *y a promover una *cultura de paz*, donde la buena convivencia entre las personas sea uno de los principales valores de nuestras sociedades.
Estaremos en marcha hasta que todas seamos libres!!! MMM.
Fuente: Grup de Dones de la Marxa Mundial de Valencia


Proletarios internacionalistas.
30/10/2011.

La explosión de rabia que se constata en todo el mundo, no parte de ciudadanos jubilosamente indignados, respetuosos del estado de derecho, que se podrían permitir el lujo de la no violencia…, sino, bien por el contrario, de proletarios hartos de explotación y opresión, llenos de bronca y odio contra las condiciones de sobrevivencia, cada vez más insoportables, que nos impone el capitalismo.

¡No estamos indignados, impactados, sorprendidos…!

Lo que hoy queda en evidencia (y ya no es ninguna novedad) son horrores inherentes al sistema capitalista. Las recetas que impone la burguesía son las de ayer, hoy y siempre contra nosotros.

¡La continuidad del sistema actual sólo puede realizarse a expensas de nuestra clase!

¿Porqué indignarse de los excesos del capitalismo y no luchar contra el capitalismo mismo? ¿Porqué indignarse del enriquecimiento de los bancos y no cuestionar su existencia misma, dado que su objetivo es enriquecerse? ¿Cómo indignarse de las dificultades de nuestra clase social, sin poner en cuestión la existencia misma de clases sociales?

Pero tampoco estamos resignados

De manera global y general la correlación de fuerzas favorece a la burguesía que detenta los medios para continuar explotándonos, reprimiéndonos y desapareciéndonos. Sin embargo frente a la flagrante e inocultable incapacidad del sistema capitalista para disminuir la catástrofe que el mismo engendra y la consecuente agravación de todos los problemas humanos las revueltas proletarias se generalizan. Contra dichas revueltas, la burguesía utiliza toda su potencia y todos sus medios para cantonarlas en meros movimientos pacifistas, ciudadanistas, legalistas, apolíticos… buscando encerrarlas en el modelo “socialmente admitido”, en la democracia. Por el contrario nuestro objetivo es superar/reventar todos esos límites establecidos en los cuales quieren encerrar nuestro movimiento.

Estamos profundamente convencidos…

de que el futuro de la humanidad no se jugará en el terreno de las indignaciones multiformes, ni de las causas humanitarias, o los combates individuales…; sino por la conjunción de fuerzas que permitan eliminar este sistema mortífero. Los proletarios están forzados a destruir el capitalismo de raíz si no quieren que este destruya todo nuestro mundo.

¡Estamos en guerra de clases!

Todo lo que se quiere imponer como “indignados” (libros, plataformas, manifiestos, contenidos…) no representa para nada el movimiento de protesta generalizada contra el capitalismo, sino que es, por el contrario, un verdadero chaleco de fuerza que el capitalismo, la democracia quiere imponer para sujetar a los proletarios e impedir el verdadero movimiento y su desarrollo hasta la destrucción del capitalismo.

Rompamos con todos los límites “indignados”, ciudadanistas, democráticos…

REAFIRMEMOS LA GUERRA DE NUESTRA CLASE, PARA ELIMINAR POR COMPLETO EL SISTEMA SOCIAL BURGUÉS MUNDIAL.

www.hommodolars.org

Conspiración de las Células del Fuego (CCF) fracción de la Federación Anarquista Informal de México (FAI-M)

“Compañerxs a llegado el momento del ataque, lxs que no se sumen que no estorben. Esta lucha es hasta las ultimas consecuencias, hasta la Liberación total”

fuego a walmart

Celulas del fuego reivindican incendio contra un walmart en Veracruz.


A lxs incendiarixs y antagonistas afines
Cuarto comunicado de la CCF-FAI, México:
¡Ni enojadxs ni indignadxs ni pedinches! ¡Incendiarixs en guerra contra toda autoridad!
¡Toda nuestra solidaridad con el compañero Gabriel Pombo da Silva!
¡Celebramos dos meses de ataques directos al capital y el Estado!
¡Contra el sistema de dominacion!
¡Por la Liberaccion Total!

A las 6.23 PM del día de ayer, nuevamente el fuego liberador ardio donde mas les duele, destruyendo la mercancía. La Conspiracion de las Células del Fuego (CCF) fraccion de la Federacion Anarquista Informal de México (FAI-M) seccion veracruz dio vida al fuego liberador en el Wall Mart ubicado en Universidad y avenida Las Palmas en el corazón de Coatzacoalcos, Veracruz. Con este nuevo ataque reivindicamos al compañero Gabriel Pombo da Silva (secuestrado en la carcel de Aachen) y exigimos al estado aleman y español su pronta liberacion. Tambien nos solidarizamos con nuestra compañera Tamara, con lxs compas del Caso Bomba en $hile, con lxs compas prisioneros de la Conspiracion de las Células del Fuego en Grecia y con todxs nuestrxs compañerxs secuestradxs por el Estado en México y el mundo.

En 45 dias de conformarse esta nueva coordinacion de lucha antagonista hemos gopeado al sistema de dominacion enseñando que la lucha es posible porque el sistema es vulnerable. Dejemos atras el miedo y la indignacion de lxs pedinches. Pasemos a la lucha decidida contra la dominacion. No queremos trasformar al capital y al Estdo, no queremos trasformar sus leyes, no queremos mejoras, no queremos trasformar la tecnologia, no queremos transformar la dominacion QUEREMOS DESTRUIRLA!!!!!

No nos importan las disque diferencias entre los partidos electoreros ni las mentiras y promesas de Peña Nieto, AMLO, Marcelo o Vasquez Mota PARA NOSOTRXS NO HAY DIFERENCIAS PORQUE LUCHAMOS CONTRA LA DOMINACION SEA DE DERECHA DE IZUIERDA, POPULISTA o REVOLUCIONARIA.

Compañerxs a llegado el momento del ataque, lxs que no se sumen que no estorben. Esta lucha es hasta las ultimas consecuencias, hasta la Liberacion total

¡Ni enojadxs ni indignadxs ni pedinches somo Incendiarixs!

¡Todxs somos la Conspiración de las Células del Fuego!

La CCF no es una ORGANIZACION ni tampoco una unica agrupacion sino la expression de la rabia y el desprecio de lxs antagonistas hacia la dominacion y sus intituciones.

Extiende la Conspiracion de la Células del Fuego solo necesitas tener ganas de luchar por la liberacion total, gasolina y cerillos.

Hemos iniciado la guerra contra el orden existente

¡Viva la lucha antagonista!
CCF/FAI-México

Cronologia de acciones:

15 de septiembre, se conformó la Conspiración de las Células del Fuego (CCF) fracción de la Federación Anarquista Informal de México (FAI-M) entre grupos de afinidad y afines de varios estados mexicanos.

16 de septiembre, la Célula Incendiaria de la CCF-edo.méx.realiza 3 incendios simultáneos en la colonia alce Blanco de la zona industrial del municipio de Naucalpan. El fuego liberador destruyó la mercancia quedando consumida por las llamas Textiles Suburbia,CV Directo y TF Victor.

27 de septiembre, las células del Distrito Federal dieron vida al fuego liberador en la bodega ubicada en Avenida Pacífico, entre Miguel Ángel de Quevedo y Eje 10 Sur, delegación Coyoacán, Distrito Federal.
28 de septiembre, ataque incendiario contra el Conalep, plantel Aeropuerto, ubicado en calles de la Tercera Sección de Arenal, delegación Venustiano Carranza, Distrito Federal. CCF-df

30 de septiembre, en una acción coordinada entre las células del df y las células del estado de Jalisco, la Conspiración de las Células del Fuego-de(CCF) atacó simultanemente al capital en el DF y Jalisco, incendiando el Wall Mart ubicado en la calle Luis Donaldo Colosio, colonia Buenavista, delegación Cuauhtémoc en el DF y el centro comercial Pabellón de la avenida Patria en Guadalajara, Jalisco.

6 de octubre, ataque incendiario a bodega maderera de la avenida Industria Nacional de la colonia Alve Blanco en la zona industrial del municipio de Naucalpan, estado de México.

25 de octubre, en una acción coordinada entre las células del edo. méx y las células del estado de Veracruz, la Conspiracion de las Células del Fuego(CCF) ataco simultánemente en Naucalpan, edo. mex y Coatzacoalcos,Veracruz, incendiando la Fábrica Butonia, nuevamente en la zona industrial Alce Blanco en el municipio de Naucalpan y el Wall Mart en la ciudad de Coatzacoalcos, Veracruz

Con nuestras acciones de propaganda por los hechos reivindicamos al compañero Gabriel, al compañero Tortuga, a la compañera Tamara, a nuestrxs compañerxs presxs en México y el mundo.

¡Saludos a lxs compañerxs de las Células Autonomas de la Revolución Inmediata( CARI-PG),a lxs compañerxs de Individualidades Tendiendo a lo Salvaje (ITS)y a todos los grupos de acción anarquista!

¡Vivan los grupos insurreccionalistas y eco-anarquistas en lucha!
Comenzo la lucha, hagamos que se extienda a todos los rincones
¡Todxs somos complices de la Conspiracion de las Células del Fuego!
¡Viva la Conspiracion de las Células del Fuego! (CCF)
¡Viva la Federación Anarquista Informal de México!
¡Viva el fuego liberador y la polvora vindicadora!
¡Fuerza, compañerxs secuestradxs por el “Caso bombas”!
¡Fuerza, compañerxs encarceladxs de la Conspiracion de las Células de Fuego!
¡Fuerza, compañerxs de Epanastatikos Agonas!
¡Fuerza, compañero Tortuga!
¡Fuerza, compañera Tamara!
¡Fuerza, compañero Gabriel!¡Estamos contigo!
¡Contra el sistema tecnológico de dominación!
¡Por la demolición de las prisiones!
¡Por la Liberacion Total!
¡Por la coordinación internacional anarquista!
¡Por la Anarquía!

Conspiracion de las Células del Fuego/Federacion Anarquista Informal (CCF-FAI)-México.

26 de octubre 2011.

Culmine.