LUCHAS DE LIBERACIÓN NACIONAL Y ANARQUIA.

Los clásicos anarquistas y los movimientos de liberación nacional.

Para quienes nos identificamos con las ideas libertarias, la referencia de los clásicos de este pensamiento es ineludible. Recuperamos de El Baifo este trabajo (cuyas referencias se encuentran al final), para intentar clarificar y produndizar en el debate sobre el anarquismo en la liberación nacional que aquí se lleva. ¡Qué les sea de provecho!

La posición de Bakunin.

Bakunin defendió siempre la idea de revolución social íntimamente ligada a la liberación nacional de los pueblos sometidos y, muy especialmente, la de los pueblos eslavos, oprimidos bajo el yugo de los imperio ruso, austriaco, prusiano y turco. Su paneslavismo descansaba sobre la destrucción de los cuatro imperios para federar los pueblos eslavos en base a una libertad e igualdad absolutas, opuesto a la hegemonía rusa. De igual manera que combatió el paneslavismo ruso y la creación de un Gran Estado eslavo que oprimiese a las naciones eslavas, combatió el pangermanismo. «Como eslavo, yo querría la emancipación de la raza eslava del yugo alemán, y, como patriota alemán, Marx no admite todavía el derecho de los eslavos a emanciparse del yugo de los alemanes, pensando hoy como entonces que los alemanes son llamados a civilizarlos, es decir, a germanizarlos por aceptación o por fuerza» (1871).

Opuestas son las posiciones respecto a la liberación nacional de Bakunin y de Marx y Engels, ya que ambos clásicos marxistas se manifestaron contrarios a los movimientos independentistas o nacionalistas revolucionarios, ya que creían que el movimiento revolucionario únicamente podía desarrollarse en el marco de las relaciones económicas de producción del cual solamente la clase obrera podía ser el motor, considerando por tanto que el desarrollo de las fuerzas de producción así como la extensión del intercambio económico —que creaban según ellos la necesidad histórica del socialismo— destruirían los particularismos locales y nacionales y tenderían a igualar el desarrollo social.

En efecto, Marx, respondiendo a Bakunin, que defendía la independencia de los checos, eslavos, polacos, búlgaros, rumanos, etc., declaraba al ‘Neuu Rheinische Zeitung’, en 1849: «Todas estas pequeñas naciones impotentes y frágiles, deben a fin de cuentas el reconocimiento a las que, según las necesidades históricas, las integraron en algún imperio, permitiéndolos así participar en el desarrollo histórico del cual, si se hubiesen quedado solas, se hubiesen visto totalmente privadas. Es evidente que tal cosa no se hubiera podido realizar sin aplastar «tiernos brotes» ( … ).»

De esta manera, al contrario que M. Bakunin, K. Marx negaba que las luchas nacionales de oprimidos contra sus Estados opresores extranjeros en el s. XIX fuesen un factor revolucionario anticapitalista emancipador.

El mismo Andreu Nin reconoce el acierto de la posición de Bakunin ante la de Marx en la cuestión nacional: « … Y a pesar de nuestra devoción por Marx y Engels, hemos de confesar que si hubiésemos de juzgar por las manifestaciones externas, haciendo abstracción de las circunstancias de tiempo y de factores de orden psicológico, diríamos que las acusaciones de Bakunin contra Marx (en la cuestión nacional, se refiere) y Engels eran más justificadas que las de este contra aquel» (1).

Bakunin opone siempre al nacionalismo estatalista un nacionalismo revolucionario federalista y consagra buena parte de su vida a liberar patrias oprimidas, como Polonia; de él citamos el manifiesto que sigue:

«1.- El orden que reina hoy en Polonia, bajo el yugo extranjero, se manifiesta incesantemente, como en todas partes, con el despotismo político y económico de una minoría privilegiada sobre las masas obreras.

2.- Calificamos de tiranía la dominación del hombre por el hombre. Igualmente no reconocemos otro poder que la organización social del pueblo, por medio de una libre federación de asociaciones obreras y comunas campesinas libres. Ya que todo poder, hasta el que en apariencia es el más republicano y el más democrático, siempre se basa en el provecho de una minoría privilegiada y la esclavitud del pueblo.

3.- La conquista de una verdadera Libertad para el pueblo polaco tiene como condición necesaria la abolición del régimen actual, tanto en el plano político como en el económico, el jurídico y el religioso.

4.- Solamente podremos conseguirla mediante un levantamiento general, por medio de la revolución social.

5.- La tierra pertenecerá a las comunas campesinas en la medida que éstas sean capaces de trabajarla.

6.- De igual manera, las fábricas, las máquinas, los edificios, las herramientas, hasta las artesanales, serán propiedad de las asociaciones obreras.

7.- Adversarios de todo poder estático, no reconocemos ninguna clase de derechos históricos o políticos. Para nosotros, Polonia sólo existe allá donde el pueblo quiere ser polaco y se reconoce como tal: Polonia dejará de existir allá donde este mismo pueblo no desee más pertenecer a la Federación polaca y se adhiera libremente a otro grupo nacional.

8.- Extendemos una mano fraternal a todos nuestros hermanos, a todos los eslavos que, al igual que nosotros, se encuentran bajo el yugo del gobierno que, como nosotros, detestan, en particular, los gobiernos moscovita, turco y alemán. Estos pueblos eslavos tienen plenamente derecho a reivindicar su independencia y su plenitud nacional.

9.- Finalmente, extendemos nuestra misma mano fraternal a todos los otros pueblos que aspiran a la libertad. Estamos dispuestos a hacer servir todos los medios que tengamos a nuestro alcance para ayudarlos a conseguir nuestro fin común.

¡Viva la revolución social!

íViva la Comuna Libre!

¡Viva la Polonia democrática y social!» (2).

Igualmente Bakunin nos define su federalismo político en el discurso realizado en 1867 en el congreso de la Liga por la Paz y la Libertad:

«Todo estado centralista, por liberal que quiera presentarse y no importa la forma republicana de la cual se vista, es necesariamente un opresor, un explotador de las masas trabajadoras del pueblo en beneficio de las clases privilegiadas. Necesita un ejército para contener estas masas en ciertos límites, y la existencia de este poder armado le lleva a la guerra. Por eso acabo diciendo que la paz internacional es imposible mientras no se haya aceptado el siguiente principio con todas sus consecuencias: toda nación débil o fuerte, pequeña o grande, toda provincia, toda comunidad tiene derecho absoluto a ser libre, autónoma de existir, y en este derecho todas las comunidades son solidarias en tal grado que no es posible violar estos principios respecto a una sala de ellas, sin poner simultáneamente en peligro todas las otras».

Por otra parte, Bakunin diferencia netamente la Nación del Estado. Para él, la nación viene a ser un hecho natural, un hecho popular. La patria y la nacionalidad son para él como la misma individualidad, hechos naturales y sociales, fisiológicos e históricos.

«El Estado no es la patria, es la abstracción, la ficción metafísica, mística, política, jurídica de la patria. Las masas populares de todos los países aman profundamente a su patria, pero es este un amar real, natural. No se trata de una idea: se trata de un hecho.. Por eso me siento franca y constantemente el patriota de todas las patrias oprimidas» (3).

Para Bakunin, la patria representa el derecho irrebatible y sagrado de todo hombre, de todos los grupos de hombres, asociaciones, comunidades, regiones, naciones, de vivir, sentir, pensar y crear y de actuar a su manera, siendo esta manera de vivir y de sentir siempre el irrefutable resultado de un desarrollo histórico.

Sin embargo, para él la patria y la nacionalidad no son principios, por la sencilla razón de que solamente se puede dar tal nombre a aquello que es universal y común a todos los hombres. Así dice:

«… No hay nada más absurdo y a la vez perjudicial y funesto para el pueblo que sostener los falsos principios de nacionalidad como ideal de todas sus aspiraciones. La nacionalidad no es un principio humano universal; es un hecho histórico, local, que al igual que todos los hechos reales e inofensivos, tiene el derecho a exigir la aceptación general. Todo pueblo, por minúsculo que sea tiene su propio carácter, su modo particular de vivir, de hablar, de sentir, de pensar, de actuar, y es en esta idiosincrasia en lo que consiste la nacionalidad, la cual deriva de toda la vida histórica y de la suma total de las condiciones de vida de este pueblo». (4)

Para Bakunin, el auténtico patriotismo, el nacionalismo legítimo es aquel que no confunde el amor a la patria o a la nación con el servicio al Estado o subordinación a un gobierno, y que no antepone la particularidad propia —aunque esta sea natural y valida— a la universalidad del humano. Ya que el camino de la liberación nacional no puede separarse de la revolución social, ni este de la federación de Comunas y de las empresas colectivizadas



La posición de Kropotkin.

Por otra parte, Piotr Kropotkin, otro gran clásico anarquista ruso, escribía del todo considerando la gravedad de la «cuestión irlandesa» en una carta a María Korn, el once de mayo de 1897:

«Me parece que el carácter puramente nacionalista de los movimientos de emancipación nacional es inexistente. Siempre hay motivos económicos, o bien es la libertad y el respeto del individuo que hay que salvaguardar. Nuestra tarea habría de ser la de hacer aparecer los problemas económicos. Creo, además, creo, después de haberlo reflexionado largamente, que el fracaso de los movimientos nacionales en Polonia, Finlandia, Irlanda, etc., residen en el problema económico. En Irlanda, la dificultad principal proviene del hecho de que los jefes del movimiento, grandes propietarios, igual que los ingleses, vaciaron el movimiento de emancipación nacional de su contenido social.

( .. ) Me parece que en cada uno de estos movimientos de emancipación nacional se nos reserva una tarea importante: plantear el problema en sus aspectos económico y social, y esto paralelamente a la lucha contra la opresión extranjera.

(…) En todos los lugares donde el hombre se rebela contra la opresión individual, económica, estática, religiosa y sobre todo nacional, nuestro deber es estar a su lado»

En este texto se puede ver claramente cual es la actitud de Kropotkin ante la opresión nacional y los movimientos de liberación nacional.

Kropotkin sabía ya entonces que la lucha antiimperialista se planteaba en términos de liberación nacional y de lucha de clases, deduciendo que solamente la victoria de la clase obrera podría resolver la cuestión nacional en el sentido de los intereses del pueblo trabajador. Kropotkin, como Bakunin, reconocía el contenido revolucionario de las luchas autónomas de liberación nacional, en las cuales creía que los libertarios habían de participar activamente del todo, planteando la cuestión social, a fin de conseguir una verdadera liberación.

Macedonia, 1903: una experiencia de revolución social y de liberación nacional.

Ya en el siglo XIX hubo una participación libertaria en luchas de liberación nacional, como las de Bosnia y Hercegovina, y sobre todo la insurrección búlgara de 1876, en la cual participa el famoso poeta libertario Boter. En el año siguiente, 1877, estalló la guerra ruso-turca por la cual Bulgaria accedía a la independencia, pero a causa de las presiones y los intereses del capitalismo occidental —principalmente Inglaterra— una parte del territorio búlgaro, Macedonia, fue devuelta otra vez a Turquía, comenzando entonces la lucha de Macedonia contra el ocupante turco, y apareciendo también la “cuestión Macedonia, provocada por las potencias europeas.

A partir de 1893 en todas las ciudades había escuelas búlgaras y se comenzaron a formar las primeras células de la futura organización revolucionaria del interior de Macedonia, constituida en 1894-1895, bajo el impulso e influencia libertarla: ORIMA (Organización Revolucionaria del Interior de Macedonia y de Adrinoble).

La ORIMA constituye su Comité Central en Salónica, con una delegación en el exilio, en Sofía. Sus principios eran de un espíritu internacionalista y proponían la liberación nacional de su país sometido por los turcos mediante la revolución.

Fue también importante la adhesión del Cenáculo de Ginebra, creado en 1898, constituido por diversos grupos anarquistas, los cuales elaboran unos Estatutos del Comité Revolucionario Secreto Macedonio y publican un órgano de este Comité. También participaron en el movimiento revolucionario macedonio numerosos grupos libertarios búlgaros que tuvieron un papel importante en la lucha armada (más de 60 muertos). La preparación de la revolución dura una docena de años y acaba dando lugar a la insurrección de Tracia Oriental y Macedonia por agosto de 1903. Los libertarios aportaron la orientación, los objetivos y la acción armada. Las acciones armadas cambiaron de táctica con la aportación anarquista, ya que en lugar de atacar a las autoridades ocupantes turcas como se hacía hasta entonces, se ataca sobre todo las empresas de capital extranjero que mantenían al Imperio otomano.

La revolución se preparó ampliamente y reforzando la organización a través de la constitución de grupos y comités locales a fin de llegar a constituir las formas de organismos sociales capaces de crear una nueva sociedad que reemplazara a la del ocupante turco. Se formaron también nuevos grupos de combate, se hicieron bombas y se consiguieron armas del interior y de fuera; pero fue especialmente la propaganda la que tomó grandes dimensiones, englobando a toda la población a través de reuniones casi públicas, hechas frecuentemente en las iglesias.

Guerdjikov, dirigente anarquista y uno de los tres jefes elegidos en un congreso clandestino para dirigir la insurrección, organizó a partir de 1902 grupos de combate locales denominados “Grupos de la Muerte” que constuirían los núcleos del futuro ejército revolucionario, y también publicó un diario clandestino, ‘A las Armas’, y participó regularmente en la propaganda oral en las noches en la región de la Tracia Oriental.

La Insurrección desatada en agosto de 1903, derivó al mismo tiempo que lucha de liberación nacional contra los turcos en revolución social, que duró unos 30 días: por primera vez en la historia se manifestaba una tentativa de liberación nacional con una orientación de emancipación social, que toma un carácter plenamente libertarlo e influido por el pensamiento de Bakunin.

En la revolución desatada en Macedonia y en la Tracia Oriental participaron sólo en esta región más de 4.000 guerrilleros enfrentados con éxito a un ejército diez veces superior.

A pesar de los pocos días que dura la experiencia revolucionaria, se consigue una participación masiva de la población y fue abolida la propiedad privada y se procede a la colectivización, siendo regidas las ciudades y los pueblos por asambleas populares de donde salen las diversas comisiones encargadas del gobierno local.

Muy significativa fue la negativa de secundar, de añadirse, al movimiento revolucionario por parte de los comunistas (entonces socialdemócratas), que, además, tampoco participaron en el levantamiento que derroca la monarquía búlgara en 1923, dirigida también por los anarquistas.

A pesar de la derrota inevitable —con más de 20.000 refugiados en Bulgaria—, de la superioridad numérica y en armamento de los turcos, la lucha contra la ocupación extranjera continúa y sigue siendo importante la influencia de los libertarios en el movimiento independentista macedonio (5).

Notas:

1. Nin, Andreu: Els moviments d’emancipació nacional, pg. 104, Edicions Catalanes de Paris. Existe versión en castellano editada por Editorial Fontamara.

2. Programa de la Asociación Polaca Social-Revolucionaria de Zurich, 1863.

3. Carta abierta a los amigos de Italia, 1871.

4. Estatismo y Anarquía.

5. Guerdjikov lucha en la guerra de los Balcanes contra los turcos con unas compañías de guerrilleros anarquistas, empleando métodos revolucionarios y manteniendo una independencia total del ejército. En 1919 funda la FACB (Federación Anarco-Comunista Búlgara), y más tarde se niega a colaborar con el régimen comunista búlgaro, el cual le ofrecía todos los honores de héroe nacional, contestándoles “yo no estoy acostumbrado a besar los pies de los tiranos”.

Texto traducido del catalán por Trueno, correspondiente al capítulo 8 del libro Anarquisme i alliberament nacional, editado por El Llamp en 1987. Existe una versión resumida en castellano, realizada por sus mismos autores “el Colectivo Ikària” bajo el título Por la independencia total y la anarquía sin límites (…). (Tomado de El Baifo, nº 5, pp. 14-19. Diciembre de 1991).

Euskal Herria rechaza la visita del Borbon en Donostia.

 

Euskal Herria rechaza la visita del Borbon en Donostia x La Haine – Euskal Herria :: Más articulos de esta autora/or: Una vez ma, Euskal Herria ha rechazado una visita real. Esta vez en Donostia, le ha dicho bien claro, que rezxhaza su presencia aqui Los herederos politicos del genocida fascista se encuentran hoy en Donostia, a donde han acudido a la reinauguración del Aquarium, y a la tarde a visitar las instalaciones del periodico faccioso “El Diario Vasco” en Ibaeta, con motivo de su 75 aniversario. . La presencia de los Borbones en Donostia ha movilizado a decenas de personas, las cuales han llevado a cabo un acto de protesta. Una amplia gama de siglas, y organismos populares y sociales han secundado la convocatoria de la Izquierda Abertzale. Se han proferido consignas contra los reyes españoles, han reclamado independencia y democracia para Euskal Herria. El “Eusko Gudariak” ha puesto punto final a la protesta y durante la misma la polcia autonoma española ha identificado a las cuatro personas que portaban la pancarta, llegando a hacerles retroceder hasta otro punto, mas alejado de los Borbones.

 

9- N. DIA INTERNACIONAL CONTRA EL FASCISMO, EL SEXISMO, LA HOMO0FOBIA Y EL RACISMO.

[Fotos] “Noche de los cristales rotos”. 9 de Noviembre, noche antifascista en Bilbo.

Tolerancia cero contra cualquier intento de revivir el fascismo en E.H, en el día Internacional contra el fascismo, el sexismo, la homofobia y el racismo.

Más de una docena de colectivos (respaldados por decenas de ciudadan@s Vasc@s), muestran en Bilbo su compromiso en la lucha contra el fascismo, en el “Día Internacional contra el fascismo, el sexismo, la homofobia y el racismo”. Tolerancia cero contra cualquier intento de revivir el fascismo en E.H, sea cual sea su expresion violenta: sexista, homofoba, racista o nazi-fascista”.
Tambien ha habido, un recuerdo muy especial, hacia todas las victimas del fascismo (de ayer y de hoy).

Faxistarik ez! Ez hemen ezta inon ere.
Oroimena, duintasuna eta borroka!

http://sareantifaxista.blogspot.com/2009/11/faxismo-gehiagorik-ez-azaroak-9-faxismo.html

 

SECTA DE LXS REVOLUCIONARIXS.

 

Comunicado del grupo “Secta de los Revolucionarios” por el asesinato de un policía, Grecia.

 

Nota por Liberación Total:

 El pasado 17 de junio, a las 6:45 de la mañana desconocidxs asesinaron con 24 balas a un policía de la sección antiterroristas en Grecia. Lo siguiente es el comunicado y una introducción por lxs traductores/as que nos fue enviado al mail, agradecemos la colaboración y nuestra mejor forma de hacerlo es difundiéndolo.

Nos hemos dado cuenta, que el tercer comunicado de Secta de los Revolucionarios (así sería la traducción de este grupo exacta al castellano, y no como se lo describió anteriormente como “Secta Revolucionaria”), en cual reivindicaron la ejecución del madero (dejemos al lado el nombre del cerdo-cadáver, porque como dijo Secta de los Revolucionarios en su primer comunicado “los maderos no tienen nombres ni edades, sólo números y rangos”) miembro de la Sección Antiterrorista, el día 17 de junio de 2009 en el barrio Patissia de Atenas, no había sido traducido al castellano, y lo tradujimos con la intención de dar a conocer al mundo, una de las expresiones políticas que hoy se extienden en Grecia. No nos importa analizar este comunicado, ni tampoco divulgar sobre “el fenómeno de la Secta”, esto ya lo hace la prensa burguesa y la Izquierda griega. Lo queremos dar a conocer, porque creemos que representan, lo que tan tristemente no se da en estos tiempos, que es la coherencia entre la práctica y la teoría. Las notas a pie de página son nuestras. La pistola en el logo del grupo es “Skorpion”, el mismo que fue usado en las dos primeras acciones llevados al cabo bajo el nombre Secta de los Revolucionarios: el ataque (con disparos y granada de mano, que no explotó) contra la comisaría de barrio Koridallos el 3 de febrero de 2009 y el ataque (con disparos y un artefacto, que no explotó) contra la estación de televisión “Alter” en barrio de Peristeri el 17 de febrero de 2009.

Comunicado:

 
“Después de que los antidisturbios han cargado contra miles de gente…
…Hemos gritado: ¡LUCHA DURA! , pero aún fuimos unos pocos, hemos perdido la batalla
Sin embargo la guerra durará mucho tiempo todavía.
Luego nos encadenaron y enviaron muy lejos.
Uno de los antidisturbios, el hijo de puta dijo:
-No tengas miedo sucio ladrón, pero el compañero alzando el puño grito: ¿QUIEN TIENE MIEDO DE QUIEN?
Aquí la guerra ya empezó. Una guerra con muchos heridos. No nos queda nada otro que luchar.
Gritamos: ¡LUCHA DURA!
Sergio Romeo, 1973 ( NAP- Nuclei Armati Proletari) (1)

La Secta de los Revolucionarios forma parte de una corriente más amplia, en la cual se encuentran todas las tendencias guerrilleras, las cuales no se conforman ni con la técnica de la confrontación política, ni con los clásicos y ortodoxos dogmas revolucionarios. Reivindicamos puntos comunes, pero también el desarrollo continuo a partir de las experiencias históricas anteriores, las cuales nunca se han adherido a las líneas oficiales de ninguna época, pero tampoco han seguido a alguna iluminada “inteligencia” guerrillera. Esas experiencias y esos ejemplos, fueron desdeñadas y ocultadas – especialmente por la prensa más grande-, aun mucho más que los típicos y espantosos “partido armado”.

Rastreando las huellas de esas experiencias políticas y el bagaje de las formaciones guerrilleras, tales como E.O. Oktovris 80 (Organización Revolucionaria “Octubre 80”), Antikratiki Pali (Lucha Antiestatal), Epanastatiki Allilegi (Solidaridad Revolucionaria), 1 Mai (Primero de Mayo) y los determinados momentos de E.L.A. (Lucha Popular Revolucionaria), no estamos buscando sus justificaciones históricas, pero queremos dejar lo anticuado atrás y ver con que se puede continuar. Queremos una crítica armada revolucionaria y una guerrilla urbana anti-jerárquica.

Desde el primer momento de nuestra actividad como Secta de los Revolucionarios hemos manifestado nuestra independencia política y operativa, como también nuestra autonomía de cualquier tipo de “dirección central” y “línea vertical”. Así pues, todo lo que escribimos en nuestros textos representa solamente a nosotros mismos y por esa razón, cualquier aguja de la crítica, tiene que ser dirigida a nosotros mismos.

Al inicio de nuestro programa y de nuestra estrategia tenemos que poner de nuevo, después de más o menos un siglo, la eterna pregunta de Lenin: “¿Que hacer?”. Todo empieza allí. En cada caso, sólo el conocimiento de la realidad nos puede enseñar como cambiarla. Por esto resulta tan irritante el mantenimiento de la infalibilidad histórica de las convicciones marxistas, que conduce a la parte más grande del polo radical, a las simplificaciones totales con respeto a la división de la sociedad. Las posiciones tan pintorescas como anticuadas, que en su miopía invocan al viejo Marx y conservan lo de siempre: “La sociedad es dividida en dos bandos grandes, en dos grandes clases, que se están enfrentando una al otra: la clase burguesa y el proletariado” (“El manifiesto comunista” de Marx & Engels). Tenemos que determinar de nuevo la conciencia como el arma más básica de la lucha armada. Por eso tenemos que reconstruir el conocimiento critico, desengancharlo de los datos y los hechos del pasado, desplazarlo desde las maniobras teóricas hacia el corazón del problema, que dará vueltas hasta que irá ajustándose como un guante, que a veces chocara con todo lo que hasta ahora fue entendido como revolucionario.
Cuando en el pasado se consideraba (y lo que en cierto grado aún se ve hoy) que el deber de los brazos operativos de una guerrilla urbana tiene que proclamar a la CLGB (Clase Lumpen-Gran Burguesa) como su enemigo principal, hoy en día tenemos que tener la lucidez necesaria de revisar esa cuestión. Podemos perfectamente mantener casi la misma denominación, sin embargo cambiar su significado. Desde ahora hablaremos de CLPB, así lo que entendemos como la Clase Lumpen – Pequeño Burguesa.

Esta clase social que se encuentra en el epicentro de nuestra critica, como son la mayoría de los votantes, reguladores de la política central y de la vida social, la que está compuesta por un populacho decidido y rapaz, que tiene como objetivo llegar hasta las capas sociales superiores. Ellos son las heces de los modernos nuevos griegos, la pasiva podredumbre de los empleados de bajo rango, los comerciantes, las amas de casa, los esclavos diligentes, que tienen como ambición parecerse a sus jefes. Hoy en día, la única clase que dispone de la conciencia de clase, es la gran burguesía. Sólo ella tiene conciencia de lo que es y de sus propios intereses.
El proletariado y las más amplias capas populares no disponen de conciencia ninguna, aparte del insaciable deseo del reconocimiento social a través de la obtención de cargos y las ganas de hacerse rico lo más fácil posible, aunque sea caminando sobre cadáveres.

Al fin y al cabo es muy relativo el hecho, si el proletariado en si jamás ha existido como el sujeto consciente de su posición o viviendo una conciencia externa compulsiva impuesta por sus dirigentes marxistas, dado su anterior posición de excluidos de por vida.
Todavía hoy, con todos esos problemas sociales, el maximalismo verbal de la Izquierda, con su desobediencia política y la ruptura con el sistema, simplemente se añaden al reformismo de su praxis.
La Clase Lumpen Pequeño Burguesa protesta, denuncia, lamenta, se indigna y parece ser como un moderno Sisifo del ascenso de clases. Continuamente empuja la roca de la conciencia histórica por la cuesta de la pobreza, de la explotación, de la opresión, de la enajenación, pero justo antes de llegar al cumbre de la recomposición revolucionaria ve la promesa de paraíso capitalista como el jardín del edén, de la posible promoción en el trabajo, del auto nuevo, de los objetos de lujo, pero más que nada la promesa de las relaciones fáciles, sin problema ninguno, las relaciones que se articulan en las frases como “ No me molestes… Yo me la paso bien…”, y así abandonan sus intentos, puesto que se acomodan con las ilusiones de recambio. Por cierto la roca sigue existiendo y se desploma sobre su cabeza.
Lenin una vez hablo sobre los “idiotas útiles”. Refutando lo que dijo, nosotros estamos seguros que los “idiotas útiles” del enemigo son “inútiles aliados” para nosotros. Ese enorme estanque de masa votante que en su aplastante mayoría lloriquea sobre los escándalos económicos y “las medidas anti-populares”, se arrastra con un fatalismo hacia las urnas para voluntariamente tirar dentro el certificado de su propia subyugación en forma de votos. Desde luego en las recientes elecciones para el Parlamento Europeo aparte de los partidos del Poder, los imbéciles de KKE(2), los reformistas de Siriza y los nostálgicos de junta LAOS, veíamos también la aparición de los Ecologistas Verdes que caben perfectamente en el espíritu de nuestra época. Para concluir esa nueva versión de la vaciedad política, hay los descoloridos y superficiales, los oportunistas de todos los tipos o los pensionistas de un derrocamiento jubilado, tales como el antiguo miembro de EKKE(3), A. Kafetsopoulos.

Además, con respecto al gran porcentaje de abstención electoral, tenemos que reflexionar con calma, sin precipitarse y sin retomarlo únicamente como la expresión de un verdadero descontento hacia el sistema. La experiencia histórica ha mostrado que tanto en las modernas democracias europeas (Bélgica, Países Bajos, Dinamarca, etc.) como en el gendarme mundial de EEUU, el porcentaje de abstención sobrepasa el 60%. Eso no consecuencia ni resultado de algunos procesos revolucionarios que ocurran dentro de esos países, es quizás simplemente un remate del nuevo orden jerárquico de la indiferencia. Además, la preocupación con lo “social” en general y con los problemas sociales (hasta en el nivel de las simplezas teóricas) y el interés por la política no presentan hoy en día una conveniente postura vital para el ciudadano moderno.

En un mundo frenético lleno de entretenimientos fáciles de olvidar, la indiferencia política es conveniente para el sistema. Y ojala lamentando desgarren sus ropas los portavoces políticos, viendo como pierden su reconocimiento y su autoridad. Es la realidad que los mismos partidos políticos con su función de portadores sociales están ya pasados de moda. Ahora ellos son simplemente los porteros de un edificio, en un mundo gobernado por los anuncios y los intereses económicos, tal como dice Adolfo Karatzaferis(4). Por eso tenemos que dejar claro nuestra posición: una cosa es la Anti-política Revolucionaria y otra cosa la indiferencia apolítica. Rechazamos la práctica de la abstención electoral, cuando esta no es seguida por la correspondiente práctica de la ausencia de cada forma institucional de la vida social. Si la abstención electoral significa la participación en la confusa y dócil jerarquía del festejo y del dogma de “me ocupo de lo mió y me lo paso bien…”, entonces la despreciamos, porque al fin y al cabo da lo mismo que sean todos votantes sumisos o votantes felices ondeando sus banderas de plástico.

De otro lado, con respecto a todos esos para cuales la ausencia de las ilusiones electorales representa una parte de la conciencia revolucionaria: es ya tiempo entonces de manifestar con los hechos su repugnancia hacia el sistema. Esta a su, y a nuestro alcance, el perturbar con todos los medios a esta inercia mortal y a la paz democrática. En la medida en que se desarrollen estas violentas practicas de confrontación anti-institucional, se desarrollarán también nuestras fuerzas. Nos encontramos en el mismo frente de la guerra. Después de las elecciones europeas, los estados enviaron un mensaje: centenares de pretores de la policía armados hasta los dientes se lanzaron sobre las calles en una demostración de fuerza. Los maderos (pacos, policías, etc.) hacen redadas contra los inmigrantes, contra los toxicómanos, los sin techo y los pequeños delincuentes, intentando con esas operaciones limpiar el centro de la ciudad. Da lo mismo si son humanos o ratas. Al mismo tiempo, los pequeños capitalistas autóctonos, los dueños de tiendas, los artesanos, los comerciantes, los pequeños propietarios aplauden con malicia la nueva directiva política dirigida contra la inmigración ilegal.

Están limpiando sus emblemas nacionales y sus escopetas, organizan comisiones de vecinos y marchan en fila india a tomarse la justicia por la mano contra los desheredados. Contra todos estos esclavos modernos inmigrantes, cada pequeño burgués patriota griego ha usado a algunos para trabajitos en su patio, para arreglar el jardín, para cuidar a los niños, para cargarles con todos esos trabajos duros, para satisfacer su “desmesurada masculinidad” a través de trata de blancas, o cualquier cosa que permita que el autóctono se pueda sentir como el superior.

El concepto del autóctono como identidad social, no tiene nada que ver con la procedencia racial ni tampoco corresponde al concepto de ser nativo. El autóctono es cada uno que considera que le corresponde una dosis de la violencia autoritaria y del consentimiento fiel a las leyes, las cuales pueden ejercer, o como el instigador o como el asignado para defender los valores locales del sitio donde vive. Es decir alguien que de verdad mantiene y preserva el orden de las cosas. Los albaneses, que con barras de hierro atacaron a los trabajadores de Bangladesh por el asunto de recogida de fresas hace algunos meses en Manolada, no son mejores que los maderos antidisturbios griegos. Puede que sean aún peores, porque ni siquiera están reconocidos como maderos. Igualmente algunos narcotraficantes iraquíes que apuñalaron a sus rivales afganos en una pelea sobre el control del negocio de la droga, o los proxenetas nigerianos y aprendices de tales, que controlan la prostitución de sus mujeres “compatriotas”, no se difieren en nada de sus “hermanos” griegos. La patria es allí adonde consideras que te pertenece algo de ese mundo y adonde los “patriotas” de cada raza y de cada nacionalidad están preparados para defenderla. En ese lugar de la confusión ideológica y de la contradicción socio-política nos definimos como unos fanáticos apátridas. Pues ahora la gente buena ha descubierto que no les gustan los “extranjeros”, aunque siguen explotándoles en los trabajos en negro. Nosotros nunca hemos hablado en nombre de terceras personas, pero seguramente cortaremos las lenguas de los que hablan mucho con el tono patriótico e intolerante.

Todo esto porque esta vanguardia de CLPB, de los pequeños capitalistas griegos a la hora del conflicto revolucionario estarán al servicio de los jefes. Como primero formarán su escudo y luego dirigirán una espada contra nosotros, exactamente como han hecho sus antepasados estafadores. Por esto no les podemos dejar ni un trozo de tierra debajo de los pies en la cual podrían levantar su fanfarrón postura. La respuesta se da rápidamente hacia todas las direcciones. El enemigo está por todas partes, pero especialmente por aquí. En los centros urbanos, en los tentáculos de la microeconomía de las capas conservadoras, en los centros de recepción de decisiones del gran capital, en los partidarios de la escena política, en las tribunas periodísticas y sus contratistas, en todo lo que moldea y participa en la vida institucional de Grecia.

Pues, estamos viviendo “el fin de las ideologías”, como dijo Fukuyama. Nos encontramos en la época de las mercancías capitalistas, de una ética clonada, de los psicofármacos, de la imagen, del ruido de los coches en las grandes avenidas, de los escándalos en la primera página, los fiscales en la tele, del joven que disparo contra la Oficina del Trabajo, de los fines de semana en los bares. Vivimos en el punto muerto de la conciencia y esto va en favor de la lucha armada. Justo al lado del vertedero de las mercancías capitalistas se produce también la desesperación. Una desesperación rabiosa de la gente decidida de rechazar la basura de la sociedad moderna. Se trata de una desesperación, que expresa la situación de todos nosotros, a los cuales no nos queda ninguna esperanza de ver el cambio de la realidad que nos fue impuesto. Sabemos que la sociedad ha tocado el fondo. Puesto que la desesperación por si misma puede producir una renuncia auto-destructiva, lo que necesitamos aquí es su alianza histórica con la guerrilla urbana. El dolor tiene que convertirse en la fuerza y la desesperación en la rabia. Este es un terreno preferente para nuestra propaganda armada. Nos dirigimos a todos esos que se han auto-exiliado de esta sociedad y sus falsos bienes para recomponer la guerrilla urbana, en alrededor de la cual se reunirán la gente que tendrán la militancia revolucionaria común, un lenguaje anti-convencional, una cultura política anti-institucional, que gestionarán las cosas a una manera auto-organizada y con un anti-convencional esquema social de las relaciones horizontales.

El punto de salida es siempre la visión personal de cada uno y no depende de su género, clase, nacionalidad o edad. Es el paso más allá de todas las convenciones oficiales y no oficiales, de trabajo, de la familia, de la iglesia, de conformismo, de patriotismo, de sexismo, de los axiomas y la abolición de todos ellos a través de la participación en la lucha revolucionaria. Somos realistas y nos alegramos de no tener que defender al ensueño y a la esperanza de un mundo mejor, que puede que no llegará nunca. Por esto en nuestro primer comunicado hemos escrito: “hacemos la guerrilla y no política”. Las organizaciones revolucionarias ilegales no son una herramienta para el mundo de un futuro, sino la propuesta para la vida de hoy. Además en el pasado, la trampa de los ensueños ha conducido los grupos armados a las ilusiones. Esperaban que las masas de pueblo se levantaran y tomarán las armas. Otros, como los compañeros de RAF, se encerraron en un sueño filo-soviético, sin crítica alguna hacia la monstruosidad de la Unión Soviética.

Sin embargo, también en Grecia el idealismo de un levantamiento popular después del cambio político(5), que al fin y al cabo nunca ocurrió, desanimo a bastantes compañeros, los cuales abandonaron la lucha armada y se adhirieron a lo que odiaban: el trabajo, la familia, la casa y la retirada al campo. Más un pasado que no equivale con lo queda, como su no continuación demuestra su engaño, su ilusión y su error estratégico.

Hemos acabado con los anticuados ensueños de base popular y de clase trabajadora. “De todo esto que desde siempre ha significado algo, nada se tiene que tratar como perdido para la Historia. Ciertamente, sólo a una humanidad liberada su propio pasado le pertenece por completo. Es como decir, que solamente ese pasado fue narrado en todos sus momentos. Cada uno de los momentos, que fueron vividos será mencionado en el diario de los hechos.” (Walter Benjamin, “El ángel de la Historia”, tesis III). Más la historia de la guerrilla urbana hablará sobre la importancia de cada momento. Tal momento de la guerra sucedió el 17 de junio, a las 6:45 de la mañana, cuando una formación armada de nuestro brazo ejecutivo se acercó al coche usado por los policías de la brigada antiterrorista y ejecutó con 24 balas al madero, que vigilaba la casa de la falsa testigo Sofia Kiriakidou. Pues, nos hemos acercado al objetivo y después de inspeccionar el perímetro del lugar, hemos ejecutado el plan de nuestra organización y finalmente nos hemos alejado de allí con éxito. El madero que hemos ejecutado estaba al servicio de la Sección Antiterrorista. Esta Sección se presenta a si misma como la elite del cuerpo de Policía a pesar del nulo éxito de sus actuaciones. Todo el tiempo nos “están tocando”, nos “conocen”, nos “están siguiendo”, pero cuando nos presentamos voluntariamente ante uno de sus miembros, justo como ocurrió en Patissia, “refunfuñan” que les hemos dado por la espalda en manera cobarde. ¿Que es lo que quieren?, ¿Tenemos que llamarles antes de hacerles “la visita”? Nosotros llegamos adonde no se nos espera respondiendo a sus invitaciones (y sus provocaciones). Estamos en guerra cabrones y no en una fiesta, así que no nos acusen de venir sin la carta de invitación. Además, en la mencionada Sección Antiterrorista, como en todos los cuerpos de seguridad, el brazalete de luto va muy bien con los uniformes. Este madero antiterrorista en concreto tuvo la enseñanza especial en los seminarios de autodefensa y de técnicas de uso de armas, nosotros tenemos solamente una vida, que vale más que los gruñidos de los cerdos uniformados, de los insultos de carceleros y los discursos públicos de los fiscales, que son nuestros verdugos. Estamos hablando sobre nosotros mismos y sobre ti, y sobre cada uno a quienes no nos gusta este mundo de mierda y sus vasallos. Así lo hemos dicho y a partir de ahora nuestra praxis sellará nuestras palabras con la sangre de nuestros enemigos. Y hablando sobre vuestros cuentos de hadas, en lo que refiere a la supuesta existencia de un mensaje de móvil, ustedes lo saben muy bien, como también lo sabemos nosotros, este no existió nunca. Corten esas estupideces que están usando para justificar vuestro proyecto de ley sobre tarjetas de móvil y pónganse a la altura de las circunstancias, señores de planta 12(6). De una u otra manera no necesitamos móviles para golpear y burlarnos de ustedes.

La práctica de la ejecución forma parte del programa de la amenaza permanente, la cual hemos anunciado ya en nuestro primer comunicado. A partir de ahora las ejecuciones políticas serán parte de nuestro debate de cada día. Como dijo Mao Tse Tung “golpea a uno para asustar a 100”. Ahora saben de quien es el turno, y la lista está llena de cabrones, los vamos a atacar sin ninguna piedad. Es como trasladar el miedo psicológico y existente al cuartel de los cuerpos de seguridad del Estado, que luchan contra las fuerzas y las formaciones de la Revolución. La ejecución de este madero particular fue simplemente un triste final de una elección aún más triste y vergonzosa, la cual él mismo ha elegido, así decidió su propio final. Para nosotros las palabras que escribimos son como las balas, cuando salen del arma ya no pueden volver atrás y tienen que encontrar su objetivo. Hemos escrito “si no van a renunciar, empiecen a contar los ataúdes.” Suerte en resolver esta cuestión.

Estamos por la violencia revolucionaria y por la extensión de los asesinatos de los recursos humanos del sistema. Les atacaremos con todos los medios y métodos. Como la “organización de la violencia directa revolucionaria” tenemos que incluir en nuestros planteamientos políticos la confrontación con los cerdos del Estado, utilizando la guerra urbana no ortodoxa, que beneficia la guerrilla urbana. Es decir, al utilizar el medio armado estamos creando los espacios de la violencia liberadora y los momentos del anti-Poder. El medio armado es uno de los muchos medios propios de la gente de la Revolución, el cual se favorece del planteamiento urbanístico de los centros de ciudades y ayuda a realizar las operaciones de la guerra no ortodoxa. Pues para terminar: atacaremos todos los mecanismos de la dominación, los portadores institucionales y a la gente del poder. El enemigo interno, que es la Subversión se está levantando.

No permitiremos que alguna señora fantaseadora siga insultando el honor y a la historia de E.L.A. En el caso que Sofia Kiriakidou seguirá con sus delirios y mentiras, le arrancaremos la lengua, tal como lo haremos con cada aspirante a “hablador”. Y que esto lo recuerden también todos los vecinos del distrito que van a querer voluntariamente dar informaciones. Sabemos sus nombres y los timbres de sus casas, sabemos cuales son sus coches y los sitios donde trabajan, tal como conocemos bien las costumbres de la despreciable Sofia Kiriakidou y sus paseos “solitarios” por el mercado del barrio sin escolta de los gorilas. Nos pudimos permitir el no acercarnos a ella, porque sus mentiras ponían en evidencia su trastorno psicológico. Pero no vamos a aplicar lo mismo tratándose de los candidatos a soplones de este distrito. Que se lo metan bien en la cabeza, los soplones de todo tipo: uno puede dormir con las puertas cerradas y sin embargo despertarse con el tercer ojo en la frente. Tener la boca grande cuesta la vida. Los testigos presénciales que ofrecen las pruebas de evidencia a la policía serán enfrentados de la misma manera que los maderos. Recuerden los puntos que hemos mencionado antes, seguimos teniendo la misma opinión(7). No es la primera vez, que los soplones se convierten en el objetivo. En el pasado, 1 Mayo y los determinados compañeros de E.L.A. han “castigado” con ataques explosivos a dos testigos presénciales. Si es necesario vamos a seguir con esta buena obra.

Queriendo perturbar la cohesión del Estado con la agudeza del ataque, tenemos que estar en la posición para reconocer los más amplios desarrollos político-militares de la guerrilla y las posibles alianzas a nivel mundial. Los ataques con semi-automáticos contra las comisarías en Francia, las ejecuciones de los militares británicos por las no arrepentidas células de I.R.A., los grupos de guerrilla en México que continúan atacando al ejercito a pesar de la tregua con el estado mexicano propulsada por la vanguardia de EZLN, los grupos armados comunistas árabes, los que son presentados por los medios sionistas como “fundamentalistas islámicos” distorsionando sus discursos (cuando hablan de “la justicia popular” los medios aquí lo traducen con “Allah es grande”) todos ellos constituyen frentes abiertos de la lucha armada no ortodoxa. Las diferencias, las contradicciones y las discrepancias son enormes, pero sabemos que vienen de las diferencias culturales y de las condiciones geopolíticas de cada país. Sin embargo, esto no nos impide de resucitar el Frente Antiimperialista de los 80′ y convertirlo en el Frente Guerrillero Revolucionario, constituido únicamente por los brazos operativos para intercambiar las informaciones, los planteamientos, el armamento, las técnicas, los métodos, los datos ; todo esto con el objetivo de golpear al enemigo con la mayor fuerza posible.

Para bastante gente la experiencia histórica de la guerrilla urbana es un suicidio y un callejón sin salida. Para otros es una trampa capaz de encerrar la parte más sana del movimiento en una decisión auto-destructiva. Para nosotros es simplemente un camino más recto para decir y practicar tu verdad subjetiva. “Es un asalto a los palacios invernales, allí donde amanecen dos soles. El uno -un tirano de yugo- que se sostiene sobre las cabezas que se agachan a su paso, y el otro, él que se inclina bajo la mirada arrogante de los que se atreven a mirarle directamente en los ojos, éste les calienta el camino. Esto es nuestra diferencia de los que no se atreven: nosotros derrumbamos ese primer sol. Y así amanece la guerrilla urbana” (F. Fanon, Torino, 1966). Para el compañero guerrillero Dimitris Koufodinas(8). El planteamiento supremo y el deber de un guerrillero urbano es desorganizar su país desde dentro, ahogar la economía nacional, manchar la imagen pública de su país para el exterior y desacreditarle en nivel internacional, desestabilizar el sistema y provocar una ruptura nacional. En cuanto a las consecuencias, en esta marcha desenfrenada de la lucha armada sabemos que la cárcel está en frente de nosotros. Podemos aceptar la eventualidad de la detención, también la posibilidad de ser asesinados (puesto que no nos vamos a entregar tan fácilmente…) como la consecuencia de nuestra acción. Pero primero vamos obligar Grecia a sangrar. Vamos a obligar el Estado a cerrar las zonas peligrosas, los maderos van a patrullar en coches blindados, los soldados van a vigilar las plazas, en el celebre símbolo de Parabellum 38 volverán las manifestaciones y aunque ellos romperán las puertas de las casas para registrarlas, nosotros les romperemos las cabezas, las grupos de guerrilla se organizarán por las noches y toda la población de los centros urbanos se acostumbrará a vivir con el humo negro de las bombas y incendios en el aire. Queremos crear con insistencia la situación de excepción, la guerra civil revolucionaria. La neutralidad hacia el pelotón de ejecución de hijos de puta. La palabra la tienen ahora las armas y la guerra revolucionaria no ortodoxa. Porque el Poder se impone, pero se derrumba ante el cañón del arma.
LA LUCHA ARMADA POR LA AUTONOMIA REVOLUCIONARIA
“¿Que importancia tiene si nos encontrará la muerte? La importante es que nuestro grito será escuchado y que algún otro mano será al lado para coger nuestra arma y que algunos otros guerrilleros se levantarán para seguir cantando, para que se escuche el nuevo grito de la guerra y de la Revolución” (Che Guevara).

LA SECTA DE LOS REVOLUCIONARIOS

Notas:
(1) Giuseppe Romeo, conocido como “Sergio” fue miembro del grupo armado italiano N.A.P. (Núcleos Armados Proletarios. Italia). Fue asesinado por los carabinieri 29 de 1974 en Firenze.
(2) Partido Comunista de Grecia.
(3) Movimiento Comunista Revolucionario de Grecia.
(4) Se refiere al Yiorgos Karatzaferis, el líder del partido de extrema derecha LAOS.
(5) Se trata de periodo después de la dictadura, 1974-1990.
(6) Se trata del edificio de la Central de Policía de Attiki (región metropolitano de Atenas).
(7) Se refiere al primer comunicado.
(8) Miembro del grupo de guerrilla urbana “17 de Noviembre” desmantelado el año 2002, se encuentra actualmente en la cárcel.

Extraido de : http://liberaciontotal.entodaspartes.net/archives/7098

+ INFO: Un policía antiterrorista, muerto a tiros en Atenas, Grecia

CAMPAÑA DE SOLIDARIDAD CON LXS PRESXS ANARQUISTAS. CNA-MADRID.

CNA MADRID informa: lo que ya ha pasado una vez puede estar ocurriendo otra ahora.

Sobre la situación de secuestro de Joaquín Garcés en las cárceles.

Como muchxs de vosotrxs sabreís y para quienes no vamos a hacer aquí un pequeño resumen,este pasado día uno de julio de 2009 fue liberado desde la cárcel de Castellon, cuando se le trasladaba a una de las de Sevilla,nuestro compañero Joaquin Garces. La excepcionalidad de esta liberación consiste en que Joaquin había estado en prisión antes que por el sumario del que fue liberado por otros mas desde el año 1980,causas estas que se correspondían con varios asaltos a entidades bancarias por los que fue condenado a 35 años de cárcel, sin que concurriera en ellas ningún derramamiento de sangre.Esta desproporcion,considerada a la luz incluso de un marco penal vigente que ni reconoce ni acata, es lo que le llevo, en el año 1992, a solicitar a la Audiencia Provincial de Zaragoza que aplicase a aquellas condenas, de las que la mayor de ellas era de 6 años de prisión menor, la regla segunda del articulo 70 del Codigo Penal,lo que se conoce como el triple de la mayor.Posibilidad esta que contempla la legislación española en previsión de que una acumulación de condenas menores no llegue a convertirse en su aplicación en lo que seria una cadena perpetua encubierta. Como sucede con tantas disposiciones del Codigo Penal que leidas de forma superficial y sin profundizar en la practica de su aplicación pueden parecer muy garantistas,esta norma correctora esta sujeta a varios condicionantes.Además de aplicarse siempre con unos criterios muy restrictivos, que se han ido endureciendo con el paso de los años según ha ido cambiando la jurisprudencia al respecto.No obstante,en el año en que Joaquin lo solicito, aun no se habían concretado todas las modificaciones que se han ido produciendo tanto en la ley como en la jurisprudencia en que se desarrolla,razón por la cual la Audiencia Provincial de Zaragoza dicto Auto estimatorio referente a la solicitud de nuestro compañero,reduciendo su inicial condena de35 años para dejarla en 18 años.Una pena brutal cuando además lo que sancionaba eran hechos que no constituían ningún daño irreparable,pero notablemente inferior a la que estaba pagando. Como todas las resoluciones referentes a la cuantia de las penas que adoptan los tribunales,esta modificacion tenia que haberla hecho efectiva la cárcel donde se encontrba entonces,la de Jaen II,realizando las pertinentes anotaciones en su expediente y fijando una nueva fecha para su puesta en libertad,que debía haber sido el 19 de julio de 1997.Puesbien,por insolito que esto pueda resultar para todas aquellas personas que opinan que en un Estado de Derecho no puede producirse un incumplimiento de mandato judicial de tal naturaleza por parte de la administración penitenciaria,sin embargo este se produjo y aquella reduccion de condena no fue aplicada por la carcel de Jaen II, ni por las que después fue pasando nuestro compañero.Cuando llego el 19de julio de1997 Joaquin continuo preso en la cárcel de Soto del Real, que era donde se encontraba entonces,ignorando que su pena había sido reducida ya que esto jamás se le notifico de oficio.Y continuo en tan anómala situación durante casi cinco años en que tras una huelga de hambre en la que protestaba por lo exagerado de su condena ,las autoridades judiciales acordaron concederle un permiso de fin de semana.Joaquin no regreso de este permiso,considero que hacerlo era tanto como reconocer la legitimidad de una situación que sentía muy intima y dolorosamente como abusiva,por lo que estuvo prófugo hasta el 16 de septiembre de 2003 en que fue detenido otra vez en el desarrollo de la operación de la Guardia Civil en Barcelona que se saldo con el resultado de cinco compañerxs anarquistas encarceladxs,uno en libertad con cargos y otro mas que al dia de hoy continua felizmente huido. No vamos a especular con cuales fueron las razones de que en el año 1992 no se hiciera efectiva aquella reducción de condena.Nos consta que fue asi y además lo podemos demostrar incluso con recientes resoluciones de la Audiencia Nacional que lo reflejan de forma explicita.Sin embargo,nos parece muy razonable la sospecha de que esto pudiera suceder debido a una represalia de algún elemento de la burocracia carcelaria mas fascistoide, por animadversión a las ideas de nuestro compañero,o como represalia tras las luchas de la cárcel de Puerto I por las que había sido trasladado a la de Jaen.Esto y mas cosas no son sospechas infundadas para aquellas personas que sabemos que mas alla de la imagen eficaz y garantista que desde diversos estamentos se difunde respecto al funcionamiento de las instituciones del Estado,hay una sangrante lista de errores , deliberados o no.Presuntos errores que casi siempre van en perjuicio de personas cuyas formas de pensar y actuar no gustan.Personas a las que suceden esas cosas que en teoría es imposible que pasen,o al menos asi lo entienden miles de creyentes en el funcionamiento del sacrosanto sistema democrático representativo.Como que una persona, al menos, pueda estar en las mazmorras del Estado español durante largos años sin que expediente judicial alguno lo determine y en osado incumplimiento, por parte de la administración penitenciaria, de la resolución judicial que significaba su liberación en una fecha concreta.Una administración de justicia que,por otra parte,demuestra también en este caso su incapacidad a la hora de hacer cumplir sus propias resoluciones al subsistema encargado de ello,cosa que para Joaquin no era nueva pues ya en abril de2003 la Audiencia Provincial de Zaragoza asi se expresaba en este sentido dando como probado el incumplimiento de otra resolución judicial que le había progresado a un régimen de semilibertad. Decimos arriba que es una persona al menos la que ha padecido una arbitrariedad asi no porque pensemos que un disparate tal solo haya podido suceder una vez,sino porque es la primera vez que se ha podido demostrar aqui un desafuero de semejante envergadura.Tanto es asi que Claudio Villegas,el abogado que lo descubrió al acceder al expediente de Joaquin en la cárcel de Castellon,no podía dar crédito a lo que tenia ante sus ojos.Al igual que le sucedió al también compañero y abogado Servando Rocha ,que fue quien en Madrid se intereso de inmediato por los tramites para la excarcelación de nuestro compañero ante la Audiencia Nacional cuando se tuvo conocimiento del hecho y que no solo se encontró con que no existía jurisprudencia al respecto,sino con que lo que al principio se presuponía como un recurso que habría de resolverse con agilidad, habida cuenta de la claridad de la razón jurídica,acabo convirtiéndose en un farragoso proceso en el que en su ultimo tramite, su resolución parecía depender única y exclusivamente del hecho de que Joaquin firmase un escrito de arrepentimiento o no.Que lógicamente nuestro compañero se negó a firmar, aunque esto le supusiera en la practica tener que extinguir otros seis meses de cárcel hasta que por fin se produjo una resolución favorable a la liberación, por parte de la Audiencia Nacional, este pasado 1 de julio.Quedaron diáfanamente claras entonces dos cosas: 1. Una que si al menos una persona había permanecido durante largos años en la carcel por practicas fortuitas o capciosas de la Administracion,esto es algo que puede estar sucediendo ahora mismo a mas personas sin que se sepa,o puede sucederles en el futuro a otras .En cualquiera de estos supuestos, la presunta infalibilidad de la Justicia queda al mismo nivel que pueda tener la papal,con lo que consideramos que ya decimos bastante a todas aquellas personas que hoy creen que con no transgredir el marco legal nada malo les puede suceder. 2. Otra es que el hecho de descubrirse una situación como la descrita,aberrante para cualquier criterio,no supuso que se produjera una reacción agil y eficaz por parte de las instituciones del Estado implicadas.A una ocultación continuada de la mencionada Sentencia durante quince años y en diferentes cárceles, siguió un procedimiento en el que esta cuestión esencial se vio relegada ,a veces por la pesadez de una lenta maquina burocratica,en otras por cuestiones políticas ajenas a la especificidad del asunto.En todos los casos, tanto el principio de legalidad como la crédula confianza que alguien pudiera tener en la eficacia y presteza de los mecanismos de la Justicia quedan mas que en entredicho y con ello entendemos que se suman razones a un criterio abolicionista de los sistemas penal y penitenciario que desde la formulación teorica de la justicia positiva y su concreccion practica, pese a todas las reformas habidas, no nos ha procurado otra cosa que un largo reguero de fracasos.Y es que como sabemos lxs anarquistas, pretender reformar las cárceles y la administración de justicia cuando no es ingenuidad, es maquiavelismo del mas detestable.Solo es sensata la abolición de ambas cosas y quienes manifiestan lo contrario, solo evidencian su desconocimiento de estas realidades o una voluntad perversa. Desde Cruz Negra Anarquista queremos informar a todxs lxs compañerxs y personas interesadas que estos hechos que relatamos no han llegado a su resolución con la liberacion de Joaquin y que ya se esta preparando la demanda contra el Estado que en breve se presentara ante los tribunales.Logicamente nuestra expectativa no es que en ellos se haga justicia,ni que el Estado se condene a si mismo-cosa que por otra parte es capaz de hacer en aquellas ocasiones en las que interesa mantener unas apariencias que garanticen el reconocimiento-pero si que el correspondiente proceso judicial sea una caja de resonancia que nos permita hacer llegar la verdad de estos hechos -y su consecuente conciencia -a muchísimas personas,mas alla de nuestros medios,que hoy reconocen y delegan en un sistema que ejerce la coerción en su nombre .Sin ser demasiado conscientes de que cosas se hacen responsables por ello.Desde nuestra perspectiva abolicionista y con esta finalidad es algo que nos parece coherente,al igual que la obtención de una indemnización económica que de no plantearse la demanda, el Estado sencillamente se ahorraría.Respecto a esta ultima Joaquin ya ha manifestado que le parece obsceno que se pretenda resarcirle con dinero de semejantes perjuicios, tan irreversibles como irreparables,pero que entiende que si se ha de reclamar una cantidad para que no quede en manos del Estado, el único uso que le parece asumible que se le podrá dar cuando se haga efectiva es el de utilizarla hasta donde llegue para gastos de campañas y defensas a favor de compañerxs anarquistas apresadxs. Por todo lo dicho, desde Cruz Negra Anarquista de Madrid hacemos un llamamiento a todos los grupos de la CNA-ABC, colectivos, individualidades y personas interesadas en general, a que unan su voz a la nuestra en esta campaña que desde estos momentos ya esta corriendo paralela al proceso legal, con la que pretendemos que la situación descrita adquiera la mayor difusión y posibilite la apertura de un debate en el que pueda asentarse la idea de que frente a sistemas y subsistemas capaces de producir realidades como la dicha, que ya nadie puede negar que se ha creado, solo es razonable exigir y promover su desaparición.

NI DIOS, NI AMO, NI ESTADO, NI CARCELES.

SALUD Y ANARQUIA.

Cruz Negra Anarquista de Madrid-Peninsula Iberica.

PUNTO DE FUGA. ESPECIAL : SALUD

 

Descarga, lee y difunde este nuevo número de la publicacion anticarcelaria Punto de Fuga, este número dedicado a la salud y autogestión de la misma.

http://puntodefuga.org/files/periodicos/especialsalud_puntodefuga_web.pdf

 

ROTE ZORA Y LAS CÉLULAS REVOLUCIONARIAS.

LA HISTORIA DE LAS ROTE ZORA Y DE LAS CÉLULAS REVOLUCIONARIAS

Para encuadrar está rápida batida por la historia de estos dos grupos armados alemanes no debemos olvidar que, su actividad se produce en un contexto con unas características muy concretas. Un punto de partida podría ser la oposición que se va creando contra una progresiva derechización del sistema político alemán gobernado por los democristianos, cuyo punto álgido será el proyecto de leyes de emergencia elaborado en 1960, que suponía una gran restricción de derechos y libertades. Otros factores que también influyen y dan ambiente son: la numerosa presencia en suelo alemán de inmigrantes y, particularmente, de refugiad@s de los países superexplotados; la política reformista de ciertos sectores (SPD); la protesta, estudiantil principalmente, contra el imperialismo; la lucha contra la agresión yanki en Vietnam y la participación alemana en ésta.

De este modo se va cristalizando la necesidad de adoptar formas de lucha violentas por los sectores mas rádicales. Es decir, que es en los años 60 cuando se produce la evolución ideológica y política de quienes en los 70 impulsaran diversas organizaciones que practiquen la lucha armada; como el Movimiento 2 de Junio, cuyas siglas serán las primeras que reivindiquen acciones violentas seguidas de la RAF (Fracción del Ejército Rojo). En este panorama se encuentra el movimiento autónomo, no es un conjunto de movimientos estructurados, sino mas bien un conjunto de gentes, colectivos , con características comunes, aunque en algunos casos contradictorias. Se consideran antijerárquicas y contrarias al delegacionismo, tienen una fuerte sensibilidad internacionalista y antiimperialista, son antiestatales y anticonstitucionales, por lo que critican cualquier política de negociación con el estado y sus secuaces, y su legitimación de la violencia revolucionaria les lleva a practicar lo que a ell@s llaman acciones militantes, dirigidas contra responsables de la opresión y de la expotación.

Todo este entramado no solo en la creación, sino también en la evolución de las REVOLUTIOARE ZELLEN-RZ se definen anticapitalista, antipatriarcales, antiestatales e internacionalistas. Emplean categorías marxistas a la hora de analizar la sociedad, así como tendrán una constante reflexión en torno a la autogestión.

En una primera época colaboran activamente con las acciones armadas de los grupos guerrilleros palestinos en Europa. Tras esta primera fase su actividad ha tenido un contenido estable en cuanto a objetivos propios de la movida alemana y que les diferencia claramente de la RAF. Para las RZ se trata de acumular en el terreno de las luchas de masas y en esa perspectiva a de moverse su lucha armada. De ahí su preocupación por insertar sus acciones armadas en aquellos objetivos que centran hoy la actividad de los sectores radicales en los movimientos de masas. Por lo que sus acciones han ido dirigidas en solidaridad con los mineros británicos en huelga y contra: la represión desatada de las refugiadas , los centros de investigación y manipulación genética, la política de exterminio de pres@s polític@s en las cárceles de Alemania, la opresión y explotación sexual de las mujeres, la industria nuclear, el despliegue de loa Pershing y de las instalaciones yankis, los trabajos informáticos para censar y fichar a la población, etc. Para sus ataques emplean un grado de violencia determinada. Lo habitual consiste en atacar objetivos e instalaciones y muy pocas veces a personas. Cuando lo han hecho han tratado de evitar la muerte y tan solo ocurrió una vez, en 1980 con el ministro Herbert Karr. Aunque éste sea su estilo, no implica que entiendan como errónea cualquier acción mortal, sino que he de hacerse en base a unos requisitos. Una de sus mayores preocupaciones es evitar la profesionalización de quien participa en la actividad armada que obtuvo buen resultado pues tan sólo 2 personas de las integrantes han cumplido cárcel y hoy están en libertad. En este sentido agitan a favor de que la utilización de estos métodos pueden realizarse sin gran especialización y difunden manuales sobre cómo hacerlo.

El tipo de organización y funcionamiento es también algo que no comparten con la RAF, a quien ven como una organización excesivamente estructurada y centralizada , reivindicando un funcionamiento con mayor autonomía entre los grupos que lo componen.

Aparecen por primera vez en un ataque contra ITT en la Alemania del oeste (Republica Federal Alemana- RFA), para desenmascarar la participación de esta corporación multinacional en el régimen militar de Pinochet en Chile.

En la primera distribución de Rabia Revolucionaria (Revolutionarer Zorn) las RZ dividieron sus acciones en tres categorías principales:

Acciones antiimperialistas.
Acciones contra sucursales,
establecimientos, y cómplices del Sionismo en la República Federal de Alemania.

Acciones apoyando las luchas de la clase trabajadora, de las mujeres, de l@s jovenes, y atacando y castigando a sus enemig@s.

Esta división temática se utilizó en los años siguientes. Una Célula Revolucionaria pasaba a convertirse en diversas Células Revolucionarias. Mas tarde, en los últimos años de los 70, las acciones de quienes militaban en RZ también formaron parte del movimiento antinuclear, (en un momento en el que miles de personas marchaban contra el poder nuclear y contra la reelaboración de plantas en Kalkar, Wyhl, Goberlan y Brokdorf) y del movimiento de Oeste antifugitivo ( Anti-Starbahn 18 West-Bewegung) en la zona del Río Rhin. En este contexto, fue cuando llevaron a cabo un ataque contra el ministro de economía y trasporte, Herbert Karr, al que le dispararon un tiro en la rodilla y le sobrevino un ataque cardíaco el 11 de mayo de 1981. Tras este acontecimiento las RZ lanzan un comunicado a la calle en el que explicaban el motivo de su actuación. El texto de septiembre decía entre otras cosas: “La justicia no es anónima, tiene nombres y apellidos” dijo Brecht. [...]

Torturadores, policías, jefes terroristas de la administración son blancos concretos hacia los que dirigir el odio de clase , pero en el caso de los tribunales no aparecen físicamente presentes sino difuminados tras sus instituciones, rituales y mistificaciones.

Los tiros en la rodilla a este juez tienen por finalidad dar nombre, cara y cuerpo a esta injusticia invisible. Estos tiros deben marcarle de dos maneras: físicamente y soportando un sufrimiento que le marque como persona. Y políticamente. Deben señalarle ante la opinión pública como el principal responsable de la represión judicial contra las víctimas de la política imperialista. Queremos acabar con este ámbito de poder por el que se sienta protegido. Y queremos destruir su carrera por qué no. Quien fue golpead@ en su ámbito de poder y quien fue atacad@ por la guerrilla es mirado con recelo por su propia clase y se convierte en una penosa carga para ell@s. Esta misma clase se encargará de arruinarlo profesional y políticamente.

[...] La legitimación de un asesinato político, tiene que mostrarse en su efecto directo sobre los enfrentamientos e clase, y no puede reducirse únicamente a la batalla contra en enemigo.

[...] Una guerrilla que actúa contra las leyes de la responsabilidad y la moral política, que pierde sus escrúpulos- los cuales son lo importante que diferencia a los hombres y mujeres revolucionarias del enemigo de clase-, “una tal guerrilla pone en juego y pierde así su crédito y sus ideas: luchar con el pueblo en la lucha de clases, en la que se ven los objetivos de una sociedad libre, igualitaria y humana.” En los últimos tres años de RZ concentraron sus acciones en la política de refugiadas y de extranjería que se estaba llevando en Alemania del oeste. “Queremos contribuir a recobrar un antiimperialismo concreto en la RFA… Antiimperialismo no sólo significa ataques en el complejo industrial militar y es mas que tan sólo solidaridad con los movimientos de solidaridad de liberación a nivel internacional”. (Cita de Rabia Revolucionaria, octubre de 1986). Acciones como por ejemplo una que se produjo en el Central de Inmigración de la Policía en el oeste e Berlín ) demuestran la amplitud de esta línea de militancia. Mientras quienes son atacad@s son responsables de las políticas racistas de refugiados de la RFA y en el Berlín del oeste, la intención de los ataques contra instituciones cuyos documentos, fechas y archivos están siendo destruidos es alcanzar un espacio que no este controlado o regulado por el estado. “Pero nuestras acciones resultaran ineficaces sino contribuyen al desarrollo de una nueva etapa del antiimperialismo sin la izquierda radical.”

El grupo de guerrilla urbana Rote Zora, Zora la Roja, estaba compuesto por militantes feministas y antipatriarcales, que trabajaban autónomamente de las RZ, con quienes compartían siglas, ideología, objetivos, tipo de estructura organizativa y métodos y donde algunas mujeres seguían militando. Formaban estructuras ilegales, redes incontrolables para el estado. Este grupo efectúo en 1974 el primer ataque con explosivo de alta potencia contra la Corte Federal y Constitucional en Karlsruhe, después de que hubieran anulado la reforma de la ley del aborto. La ley incluía un párrafo (Par.218) contra la libre elección del aborto, que sólo se permitirá en ciertos casos. Naturalmente las mujeres demandaban la libre elección del aborto, como un derecho de autodeterminación sobre sus propios cuerpos. “En la noche de Walpurgis de 1977 hicimos explotar una Cámara de Médicos, por que desde allí intentaron aniquilar esta mini-reforma con todas las medidas posibles”.

La influencia de los movimientos feministas en la RFA a finales de los 70 no provoco trasformaciones profundas en la sociedad, pero hizo despertar la conciencia y las energías de muchas mujeres por la necesidad de luchar. “Las mujeres siempre formaban parte en los grupos armados. De alguna manera su participación se frenó.

Pero los tiempos están cambiando… grupos de mujeres subversivas como Rote Zora existen, de hecho todavía hay pocos, pero incluso eso cambiará.”-“Rote Zora y su banda” es el título de un libro, en el que una chica roba a los ricos para regalárselo a las gentes pobres. “No queremos ninguna división del trabajo de tipo izquierda según el lema: las mujeres responsables para los asuntos feministas y los hombres responsables de los asuntos políticos en general. No permitimos que se nos quite la responsabilidad de cambiar nuestra vida. Por eso atacamos el coche de Kaussen, especulador de viviendas y responsable de una serie de desalojos brutales.” Una de sus posturas ideológicas era: “No queremos que las mujeres ocupen funciones de hombres y rechazamos a aquellas mujeres que intentan hacer carrera dentro de estructuras patriarcales, camuflándose con la lucha feminista”. “Falta un compromiso de rechazo ante la política estatal. Siempre se excluyó la cuestión de clase, las diferencias sociales entre las mujeres, se las negó con el argumento de la igualdad de la explotación sexual.” (Citas de la entrevista a Rote Zora publicada en la revista femenina EMMA).

Rote Zora ataca predominantemente instituciones y compañías patriarcales, y personas representativas y que construyen una sociedad masculina y sexista, la cual oprime y explota universalmente a las mujeres. Hacen campañas contra: mercaderes del porno, sex-shop, explotadores y traficantes internacionales de mujeres ( personas que se benefician importando a las mujeres asiáticas para casarlas con los hombres de la Alemania del oeste), doctores/as que hacen esterilizaciones forzosas, el gremio médico (“vemos el Gremio Federal de Doctores como exponentes de violación de las trincheras blancas”), compañía de drogas ( Schering produjo nacimientos defectuosos causados por la pastilla Duogynon) , centros de investigación y manipulación genética y también compañías informáticas como Nixdorf y la multinacional Siemens, que intenta abrir nuevos campos a través del desarrollo de las nuevas tecnologías del poder, por la producción armamentística y las medidas de contrainsurgencia, cada vez mas sofisticadas, cada vez mas sutiles. “Para nosotras estas empresas tienen un papel vanguardia en la reestructuración del proceso de trabajo en el mundo entero y sobretodo a costa de las mujeres”. Fueron muy populares las reimpresiones ilegales de billetes de autobuses y tranvías. “ Sabemos que este ´estado normal´ va unido a la falta de resistencia militante. Esta opresión se hace visible por la resistencia. Por eso saboteamos, nos vengamos por la violencia sufrida y por la situación humillada, a través de los ataques contra los responsables”. “¿Por qué no tiene un efecto intimidatorio el traficar con mujeres, sino quemar el coche del traficante?. En el fondo, pensar así es haber aceptado que la violencia ejercida por la sociedad es legítima, ¡mientras que una resistencia adecuada intimidaría!. Es posible que intimide, que asuste a much@s que cuestionamos lo que parece natural; que estén asustadas también muchas mujeres a las que desde pequeñas les han enseñado un comportamiento pasivo, de víctima, al verse confrontadas con que las MUJERES NO SON VÍCTIMAS NI PACIFISTAS. Eso es un hecho, llama a decir algo. Las mujeres que con rabia sufren su incapacidad individual si se identifican con nuestras acciones. De la misma manera que un acto violento contra una única mujer crea un clima de amenaza contra todas, nuestras acciones- aunque estás dirigidas contra unos responsables- contribuyen a crear un clima de conciencia: LA RESISTENCIA ES POSIBLE”. “Nuestro sueño es que en todos los sitios se formen pequeñas bandas ; que en cada ciudad el violador, el negociante de pornografía, el ginecólogo repugnante, etc, tengan miedo ante su desenmascaramiento, ante un ataque, ante la denuncia pública, etc.” En casos aislados Rote Zora y RZ trabajaron juntas, como fue en el escrito de una crítica al movimiento pacifista de 1984. En este texto le criticaban por ser un movimiento burgués con una visión apocalíptica. Rote Zora y RZ dijeron que el error mas grande del movimiento pacifista era concentrar su meta política sólo en preservar la paz en las metrópolis en lugar de discutir en contexto imperialista entre armamento y crisis, la miseria y la reducción de lo social en los países superexplotados, el sexismo y el racismo. Desde principios de los 70 RZ y Rote Zora emprendieron alrededor de 200 acciones. La campaña de ataques mas exitosa y comprendida de las que hubo hasta entonces por parte de las Rote Zora fue, la colocación de bombas en 11 dependencias de Adler Corporation, una de las compañías alemanas mas grandes de ropa manufacturada que vendían ropa rebajada en la RFA, producidas por mujeres infraremuneradas de fábricas de Corea del Sur y Sri Lanka. “La trabajadoras de Adler de Corea del Sur luchan contra la explotación de su capacidad de trabajo y están presionando fuerte en la lucha contra el sexismo diario. Llamaron para pedir apoyo a RFA en su lucha. Estos ataques se produjeron en 1978 y causaron daños mayores a los 35 millones de marcos. Un paso adelante ha sido que se ha dado a conocer la vida miserable de estas mujeres y de sus condiciones de trabajo en los centros de producción de tres continentes y especialmente en los de Corea del Sur y en Sri Lanka, que empezaron a ser ampliamente conocidos a través de panfletos, sucesos y acciones en frente de centros de venta de Adler. En estas acciones el antiimperialismo puede ser práctico.” ( Cita de las Rote Zora en su declaración de Adler).En una declaración posterior concretizaron de nuevo que los sabotajes era la estrategia correcta. Se aumentó la conciencia de la gente mediante las acciones en folletos organizados por grupos legales de distintos movimientos populares (Terre des Femmes). Así que el trabajo de preparación-ambientación ya estaba hecho. Las mujeres de Corea del Sur tomaron el control y defendieron su propia situación. “Se pusieron en huelga para protestar por los salarios tan bajos que tenían, el incumplimiento de leyes, las condiciones deplorables de trabajo y por el sexismo brutal de los capataces alemanes.” De esta manera la lucha en Corea y en Alemania fue compatible. “No estamos luchando por las mujeres del Tercer Mundo, estamos luchando a su lado, costado con costado, luchamos contra la explotación de la mujer como mercancía”. Con lo que quedan definida la lucha contra el imperialismo de Rote Zora.

En 1987, cuando Rote Zora y un grupo paralelo de la Alemania del oeste: las Amazonas, que maron 10 centros comerciales de Adler alo largo de la RFA, causando millones de dólares en daños, Adler se vio forzado a satisfacer las demandas de las trabajadoras. Rote Zora y las amazonas demostraron que la resistencia violenta puede ser muy efectiva. A finales de ese mismo año, intentan criminalizar a los grupos de mujeres que impulsan la oposición a las investigaciones en torno a la ingeniería genética y reproductiva, y para ello , la policía allanó simultáneamente centros de trabajo y viviendas de militantes, requisando papeles y documentación. Este intento falló y encontró una decidida respuesta .Las denuncias por la actuación policial y las muestras de solidaridad obligaron a que el grueso de mujeres fueran puestas en libertad. Pero necesitaban justificar su acción, para ello fueron las elegidas Ingrid Strobl (de la RAF) y Ulla Penselin (de Mujeres contra la ingeniería genética), a quienes acusaron de pertenecer a Rote Zora. La presión en las calles, la solidaridad que se extendió mas allá de las fronteras de la RFA y la evidente falta de pruebas obligó a la judicatura a poner en libertad sin cargosa Ulla Penselin tras 8 meses de prisión gratuita. Ingrid tuvo un prolongado juicio, en cuyas vísperas se produjo una manifestación en Esse en la que participaron 6000 personas exigiendo su libertad y contra el artículo 129ª que permite la incomunicación en la cárcel.

“Nuestra experiencia es: para seguir siendo incontrolables y para protegernos de los ataques del estado, hace falta una organización concreta. No podemos permitirnos que se repitan en todos los grupos los mismos errores, Hay que tener estructuras en las que se pueda intercambiar experiencias y conocimientos que sirvan al movimiento”.

Tanto Rote Zora como las Células Revolucionarias tenían una estructura antiautoritaria y a la hora de tomar las decisiones para elegir los objetivos a atacar se hacía de una manera descentralizada. También hicieron hincapié en que LAS ACCIONES VIOLENTAS SON SÓLO UNA PARTE DEL MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO.

Trabajaban en extensas campañas legales y en cuestiones sociales que abarcaban grandes áreas a través de sus acciones violentas. Pero estas acciones no eran consideradas de mayor importancia que el repartir panfletos, ir a manifestaciones, hacer sentadas , publicar periódicos, crear conciencia, ocupar casas u organizar huelgas en el trabajo. “No tenemos un sistema jerárquico para elegir las acciones, Estructurándote en divisiones jerárquicas colocas las acciones en una perspectiva privilegiada, lo que te hace propens@ a pensar de una forma patriarcal”.(Cita de un miembro de RZ en una entrevista que apareció en Autonomía, 1980). Al lado de RZ y Rote Zora existieron diversos grupos autónomos que eran componentes íntegros del movimiento revolucionario del oeste de Alemania y de Berlín. La mayoría de estos grupos surgieron de los grandes movimientos sociales de los 80. Todas trabajaban independientemente unos de otros y editaban informes políticos de sus acciones , tal como hicieron RZ y Rote Zora, pero en cambio, estos grupos no estuvieron activos mucho tiempo. En 1986, en la cima de la resistencia contra la planta nuclear en Wackersdorf, miles de personas participaron en manifestaciones como parte del movimiento antinuclear, Al mismo tiempo, células de militantes autónomas efectuaron cientos de ataques contra ciertas compañías y corporaciones para denuncias su compromiso en la industria antinuclear. La actividad mas popular en este momento era cargarse las líneas de energía eléctrica, que estaban directamente conectadas alas plantas de energía nuclear. Hasta finales del verano de 1986 se contaron 178 atentaos incendiarios y 27 con explosivos. Los daños causados ascendieron a 700 millones de ptas. Seis semanas después los atentaos sumaban ya 236. Otros objetivos del ataque difuso han sido:

>Bancos sin distinción, como poder fáctico del estado.
>Empresas del consorcio productor de armamentos (Daimler-Benz, Dossier, etc).
>Líneas férreas por las que circulan trasportes de armamento y munición para las fuerzas de la OTAN y materiales radiactivos.
>Centros de investigación (láser, genética) o de cálculo, tanto públicos como privados. >Oficinas de los servicios sociales y seguridad.

Algunos de los grupos autónomos agresivos de este periodo han sobrevivido hasta el día de hoy. Otros se han disuelto o han tirado por otra línea y han formado otros grupos. Continuación presentamos una lista de algunos de ellos. Sería imposible nombrarles a todos:

_REVOLUTIONARE HANDWERKER: involucradas en acciones directas contra las plantas nucleares.
_ZORNIGE VIREN (Virus Rabioso): el 2 de enero de 1989 atacaron el Gene Institute de la Universidad de Darmstadt, como denuncia de la colaboración empresas-universidad en el campo de la tecnología genética, causando DM2,000,000 en daños.
_AUTONOME ZELLEN ALOIS SONNENLEITNER (AS): células autónomas antinucleares. Destruyeron escavadoras , camiones y quemaron locales de Hofmeister AG ( la compañía NPP). (Alois sonnenleitner fue asesinado por la policía en Wackersdorf en 1986).
>REVOLUTIONERE VIREN: luchando contra la tecnología genética, la genética aplicada a personas y la biotecnología.
>ANTI-RASSISTISCHE ZELLEN: llevando a cabo acciones contra Shell.
>KAMPFENDE EINHEITEN: células antiimperialistas que atacaban los complejos industriales de los militares y atentaron contra la esquina de un edificio de seguridad de la policía. Un@ de ell@s Crespo Cepa Galende se autonombró mas tarde guerrillero de ETA, que fue asesinado por las autoridades españolas.

Las acciones militantes de los grupos del oeste de Alemania y de Berlín recibieron un apoyo muy difundido por parte de los movimientos mas generalizados de la zona, incluyendo a algunas de las organizaciones mas liberales. RZ eran dependientes de los movimientos mas grandes y también trabaja activamente con ellos. A través de la propaganda mucha gente tomó conciencia y simpatizó con las acciones que se estaban realizando. Por ejemplo, Rote Zora consiguió un amplio apoyo popular porque sus acciones atraían al masivo movimiento feminista que ya existía en la RFA, donde las publicaciones de la izquierda y de las radicales llevaban, desde un tiempo a esta parte, trabajando para concienciar a la gente en temáticas como el sexismo, la opresión y explotación de la mujer y sobre el derecho de la mujer de tener control sobre su propio cuerpo. Mientras que RZ no obtiene tanto apoyo como Rote Zora, en 1987 simpatizantes de RZ publican un libro Der Weg Zum Erfolg (“El camino para el éxito”), explicando su política, estrategias y acciones. El libro tuvo tanto éxito en las librerías radicales que en menos de una semana se agotó, la edición completa (alrededor de 3000) se vendió. El alto grado de efectividad en muchas de las acciones de Rote Zora y RZ pueden trabajar al lado de las personas activas en la lucha sin desvelar su identidad clandestina. En su historia, sólo una mujer fue detenida como miembro de las Rote Zora, pero como no tenían pruebas contra ella los cargos fueron retirados. No obstante RZ tuvo unas cuantas condenas a lo largo de 16 años. Como el apoyo a l@s pres@s es una tarea importante y que lleva un montón de tiempo, la mayoría del trabajo lo realizaban los grandes movimientos, y así. Las RZ y Rote Zora podían continuar contra la opresión de compañía y corporaciones imperialistas. Otr@s revolucionari@s condenadas a prisión:

Eric Prauss y Andrea Sievering: acusadas de ser miembros de la organización “terrorista” Fracción del Ejército Rojo (RAF) que bombardeó Dornier, una empresa de armas a la que causaron 1,3 millones de marcos en daños. Ambas fueron condenadas a 9 años de prisión el 18 de enero de 1989.
Norbert Homfeir, Bárbara Perau, Thomas Thoene y Thomas Richter: acusad@s de pertenecer a la RAF y de terrorismo. En total su sentencia sumaba 32 años el 20 de enero de 1989. El juez que dicto sentencia (Arend) también condeno a Ingrid Strolb. Hofmeier: 10 años, Perau: 9, Thoene:9, Richter: 4.

En los dos juicios en los que se vieron involucradas las personas mencionadas, el BAW (la Fiscalía Federal) y los jueces alegando que eran miembros de la RAF, pero que esta fue la falsa demanda de la Corte para conseguir sentencias firmes. Ambos ataques, el que se produjo en Dornier y el de la esquina de un edificio de seguridad de la policía, fueron reivindicados por Kampfende Einheiten. Este grupo trabajaba independientemente de la RAF. Pero desde que la RAF fue definida como una organización “terrorista” por el estado ser condenad@ como miembro acarreaba una sentencia mayor. Kampfende Einheiten no fue definida como tal y por lo tanto no sería expuesta a una condena mayor, así que el BAW y los jueces montaron una creación de toda la RAF (RAF-unida) y proclamaron que Kampfende Einheiten era una parte de la RAF. En el juicio de Andrea y Eric, Eva- Haule Frimpong, una presa de la RAF, declaró que “en 4 años nadie de la RAF, excepto yo misma, ha sido detenida. L@s 12 camaradas de la resistencia que supuestamente habían sido detenidas desde entonces (l@s 6 de Kiefernstrasse y no l@s de Stuttgard) no estaban organizadas en la RAF.”(Declaración de Eva el 29 de noviembre de 1989).

Fritz Storim: condenado a una año de prisión. Un profesor acusado de apoyar a la RAF. Supuestamente era miembro del periódico autónomo SABOT.

COMENTARIOS: Después de esta lectura podemos haber aprendido algunas cosas. Por ejemplo, las acciones resultan mas efectivas cuando hay comprensión popular, porque genera su apoyo y hay menor colaboración ciudadana con la policía, pues se entiende el odio que se crea contra quienes trafican con nuestras vidas. Además, sin este entendimiento ¿estamos luchando desde el pueblo o como sus liberadoras? (vanguardiaagghh). Es importante tener en cuenta el entorno que nos rodea. Quizás, la razón por la que muchas personas no entiendan ciertas formas de actuar sea porque las noticias sólo les llegan por una vía: la del poder político-económico a través de sus mass-media, quienes son conscientes del potencial de la gente cuando toman las riendas de sus propias vidas, por ello intentan controlarlo. Pero también sabemos que esta tomadura de pelo se produce, entre otros factores, ante la permisividad de quienes somos oprimid@s por no sublevarnos al sentir la autoridad sobre nuestras propias carnes y mentes. Cuando de presentan alternativas y se adopta actitud crítica ante lo que nos presentan como natural es cuando se desata la ira de las personas. Cuando cada un@ quiere ser la protagonista de su propia vida. Me da igual que cierta gentuza (periodistas, polític@s, empresari@s, beatas, antiabortistas, manipulador@s genétic@s, vivisector@s, policías…larga lista de enemig@s) me califiquen de violenta, porque lo soy. Lo soy cada vez que me violentan. Y seguiremos siéndolo mientras nos opriman, coarten, manipulen, castiguen, humillen, impongan, trafiquen con vidas animales y humanas… mientras haya quien se sienta con el derecho a decidir sobre mi propia realidad. NO NOS CANSAREMOS DE ATACAR HASTA ACABAR CON ESTA GRAN MENTIRA… VAMOS A SER SU PEOR PESADILLA.

El objetivo de haber publicado este texto no es el de mitificar ni ensalzar la lucha de ciertos grupos, sino el aprender a través de sus prácticas y de su análisis. El propósito fundamental es no olvidar, no perder nunca la memoria y aprender del pasado para no caer en los mismos errores y para formarse en el empleo de ciertos medios que han resultado efectivos en la lucha contra el capital, del patriarcado, de todo tipo de estados y religiones. La historia nos ofrece muchas experiencias de las que podemos sacar jugo para demoler la miseria de vida que nos quieren hacer tragar. Este texto es una traducción de un librito llamado “A Herstory of the Revolutionare Cells and Rote Zora: Armed Resistanse in West Germany” publicado por Pirate Press-Sheffield y ampliado con el libro “Lucha armada en Europa” de Peio Aierbe. No aporta ninguna novedad, pero trata de ser un librito accesible a todas las personas y cuya aportación será destinada a la lucha anarquista. Cada grupo decidirá en qué necesita emplear el dinero.

Anti-C: Este librito puede ser fotocopiado. Lo que importa es que lo lea mucha gente, así que cuando lo leas pásalo. Y si quieres difundir algunos ejemplares pídelos donde hayas conseguido éste.

 

+ INFO:  http://www.diagonalperiodico.net/La-venganza-de-Estado-no-prescribe.html

CONDENADO A 26 AÑOS DE CÁRCEL EL ASESINO DE CARLOS PALOMINO.

 

Condenado a 26 años de cárcel el asesino de Carlos Palomino.

La Audiencia Provincial de Madrid ha condenado a 26 años de prisión al ex militar Josué Estébanez por el asesinato de Carlos Palomino, que tuvo lugar en la estación de metro de Legazpi, en Madrid, el 11 de noviembre de 2007. [extraido de elpais.com]

El tribunal considera que Estébanez es culpable de asesinato con la agravante de discriminación ideológica, de un intento de homicidio y una falta de lesiones.

El juicio se celebró entre los días 14 y 22 de septiembre en la sección primera de la Audiencia Provincial de Madrid. La Fiscalía solicitó 30 años de prisión para Josué Estébanez, quien el 11 de noviembre de 2007 apuñaló a Carlos Palomino en un vagón de metro de la estación de Legazpi. El ministerio fiscal solicitó que se considerara el agravante ideológico y pidió 20 años por el asesinato de Palomino y otros 10 por intento de homicidio por la agresión a uno de los testigos protegidos, que se enfrentó a él en el vagón. El abogado de Estébanez, en prisión preventiva desde el apuñalamiento, alegó durante el juicio que su cliente actuó en legítima defensa por “miedo insuperable y estado de necesidad para evitar un mal mayor” (su propio asesinato).

La secuencia de la muerte de Palomino y el posterior enfrentamiento de su homicida confeso con otros viajeros quedó grabado desde distintos ángulos por las cámaras de seguridad del metro. Precisamente, la fiscal resaltó que tener una grabación de los hechos dotaba al juicio de una objetividad no común. Asimismo, la acusación particular reclamaba 37 años de cárcel por asesinato, tenencia ilícita de armas, amenazas, asesinato y tentativa. La madre de Carlos Palomino, Mavi Muñoz, asistió a todas las sesiones del juicio con la abuela del fallecido. La custodiaban amigos y conocidos de Carlos Palomino, que comparecían ante las cámaras con el rostro cubierto y que se concentraron durante los días que duró el juicio frente a la Audiencia Provincial.

Se puede consultar la sentencia integra en la noticia de elpais.com

 

CONTINÚA LA REVUELTA. GRECIA LIBERTARIA.

[Grecia Libertaria] Jueves 15 de octubre de 2009 : Contra el Terrorismo Estatal.

Disturbios entre antidisturbios y obreros del puerto de Pireus frente al Ministerio de Trabajo. Los obreros se oponen a la privatización del puerto y la venta de sus muelles a la empresa china COSCO.

Ayer, 15 de Octubre, se ocupó la entrada del Ayuntamiento de Zográfu (barrio Ateniense) por varios colectivos del barrio, asambleas de barrio y estudiantes. La ocupación (la segunda durante los últimos días) duró 4 horas, y consiguió cancelar la “asamblea” del consejo del Ayuntamiento. Los concentrados dejaron un mensaje claro al alcalde del barrio Ateniense que pretende vender 5 plazas y espacios públicos del barrio a empresas privadas (constructoras). El terror policial sigue en el barrio de Eksárjia. Deteciones, patrullas policiales, insultos, humillación es ya un hecho diario en el barrio Ateniense. Comisiones de Ciudadanos, Asambleas de Barrios y demás colectivos llaman cada día en concentración en la plaza del barrio para vigilar la zona. No son pocas las veces que han conseguido mantener el equipo Delta (patrulla policial en motos) fuera del barrio. Hoy por la tarde hay una nueva concentración-manifestación en el barrio. En Iraklio (Isla de Creta) más de 200 personas se manifestaron contra al estado de terror que se vive durante la última semana en Eksárjia. Bajo una fuerte presencia policial, la gente recorrió en centro de la ciudad haciendo muchas pintadas mientras los antidisturbios no dejaron en provocar a la gente. La mani acabó sin disturbios. http://grecia-libertaria.blogspot.com/

ONDA EXPANSIVA: ENTREVISTA CON STUART CHRISTIE.

 

Entrevista con Stuart Christie.

“Franco me hizo terrorista”.

Memorias del anarquista que intentó matar al dictador.

En el verano de 1964 y con dieciocho años recién cumplidos, el anarquista escocés Stuart Christie viajó a España con una carga de explosivos escondida bajo su ropa y con una misión: matar a Franco.

En esta nueva emisión los oyentes de nuestro radio-blog tendrán la oportunidad de conocer la experiencia de Stuart Christie, las aventuras y desventuras de un joven libertario escocés que entró en España para participar en una acción contra Franco.

“Franco me hizo terrorista”, nos narra las vivencias del apenas adolescente Stuart Christie en las cárceles franquistas, una vez que fue detenido por agentes de la Brigada Político Social.
Un programa acompañado por la muisca del grupo de rock burgalés Honoris Causa.

Escuchar entrevista del programa de la radio  siempre incandescente: http://ondaexpansiva.net/?p=317